師曰。汝言不定。當為實相。定不定故。即非實相。
彼曰。定既不定。即非實相。知我非故。不定不變。
師曰。汝今不變。何名實相。已變已往。其義亦然。
彼曰。不變當在。在不在故。故變實相。以定其義。
師曰。實相不變。變即非實。於有無中。何名實相。
薩婆羅心知師聖。懸解潛達。即以手指虗空曰。此是世間有相。亦能空故。當我此身得似否。
師曰。若解實相。即見非相。若了非相。其色亦然。當於色中。不生色體。於非相中。不礙有故。若能是解。此名實相。彼眾聞已。心意朗然。欽禮信受。
至第二無相宗所而問曰。汝言無相。當何證之。
彼眾中有智者名波羅提答曰。我明無相。心不現故。
師曰。汝心不現。當何明之。
彼曰。我明無相。心不敢捨。當於明時。亦無當者。
師曰。於諸有無。心不取捨。又無當者。誰明無故。
彼曰。入佛三昧。尚無所得。何況無相。而欲知之。
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