左旋
問。如何是和尚尋常說法底口 師云。舌拄上齶 進云。恁麼則不從人得也 師云。即今事又作麼生 學人無語 師云。掠虗漢。 問。佛未出世時如何 師云。雲遮海門樹 進云。出世後如何 師云。擘破鐵圍山。
廬山慶雲禪師
上堂云。古人道。盡令提綱。不寒天下人口。諸上座。既是盡令提綱。為什麼不寒天下人口。古人恁麼道。大似不知時。然雖如是。若是上上之流。不拘此限。未證據者。不妨疑著。有不疑著底。不顧危亡。試對眾施呈看。時有僧出禮拜師便打問。佛令祖令師已委。向上機鋒意如何師云。令學人未曉。如何指示師云。收。問。如何是諸佛出身處師云。古木堂前石師子進云。意旨如何師云。生獰不似他。問。如何是學人行李處師云。青松綠竹下。問。如何是祖師西來意師云。
庭前無狗樹。問。如何是佛師云。風吹古岸柳依依。問。佛意祖意。是同是別師云。青山常伴白雲閑問。如何是佛法大意師云。和泥合水。問。久負勿弦琴。請師彈一曲師云。不是鍾子期。聵人徒側耳。問。如何是透法身句師云。泥多佛大進云。向上更有事也無師云。有如云。如何是向上事師云。麻筋灰紙。問僧。什麼處來僧云。洪州來師云。什麼處過夏僧云。翠巖師云。踏破多少草鞋僧無語師云。參眾去。問僧。不跨石門句作麼生道僧云。放專甲過。
有箇道處師云。放汝過。作麼生道僧珍重。便出去師云。老僧今日失利師上堂云。朝日上來下去。有什麼了期。自是諸上座在寒暑之間。眾生界內。汝還知麼。先聖建立門庭。分為五種。蓋為見解不等。悟有淺深。且眾生界是無明煩惱。人我貢高。熾然無間。深淪六趣。所以諸聖開方便門。示教化路。故有等差。若是未明自性底人。在於閻浮寒暑境界。常懷疑惑。他聖人見箇什麼道理。便證如如自在。所以親近知識。曉夜決擇。得自己分明。子無生死。
本來清淨。
若是未明得自己。又不能了悟一切塵勞。不知他聖人證入之門。便有諸方善知識與儞諸人閑種種法門。於眾生界。示汝自性。及外客塵。一時遣蕩。得大安樂。令人知有一切萬法種種差別。通明無滯。若不如是。秖明得自己。不知有萬法。不得法空。無有通變。所作不得自在。於十二時中被諸境執。不能免離。蓋是見處偏枯。一期被他學家問著。眼目定動。便生煩惱。
如今奉勸諸人。但於十二時中不依倚一物。但自無事。從上來明昧一時放却。自立其志。泯絕諸緣。休歇根門。於見聞覺知無纖毫可幻。方可有出身之路。直須努力。莫更因循。秖麼空過。須更便是來生。古人向道。此身不向今身度。更向何身度此身。可惜父母所生髮膚之體。一念若失。千生萬劫。不復人身。久立。珍重。
僧問。十二時中如何用心。不被諸境惑師云。巍巍堂堂進云。爭奈目前何。師云。苦心更有苦。問。三乘十二分教即不問。如何是直截根源師云。十進九退學云。如何則是師云。何日得休時。問。如何是佛事門中不捨一法師云。放一捉一。問。一言道斷時如何師云。未是極則處進云。如何是極則處師云。冬後一陽生。師早參上堂。云。吾有一語。對面分付。若人不會。四天東土。良久。云。直下省力。便恁麼承當得去。早是不著便漢。久立。僧問。坐斷毗盧頂。
不稟釋迦文時如何師云。老僧一[跳-兆+孛]跳三千里。是汝鼻孔翻轉眼睫裏。汝又作麼生學云。和尚何得特地師云。還我話頭來僧無語師便打。問。如何是第一義師云。問底是第幾義學云。特伸請益師云。將為西天來。問。教中有言。止止不須說。我法妙難思。如何是難思底事師云。不是闍梨問。老僧也不知學云。如何得受持去師云。朝看雲霞秀。暮聽澗水冷。問。如何是衲衣下事師云。千山銷斷雲問。如何是向上一路師云。或進或退進云。為甚或進或退師云。
眼不見鼻問。諸法實相義。和尚如何說師云。口挂東壁上。
天聖廣燈錄卷第十九
(都句當藏主沙門 介先)。
(都勸首住持傳法廣惠大師 達杲)。 (前都勸首住持傳法惠空大師 仲真)。 天聖廣燈錄卷第二十 〔宋勒〕 岳州永福院朗禪師
上堂云。妙用無差。人心各異。諸法同體。情見有殊。欲得親切。但離妄念。一毫盡除。
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