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80-中国撰述史传部禅宗-宗统编年-清-纪荫-第159页
。祖為說防情復性之旨。後入翰林。遣問般若大意。祖有淨土偈一百八首。頫作一百八贊手書之。
祖復居士馮子振問道書。
振號海粟。訪道祖。祖復書曰。今古利達之士。靡不知三界是大夢宅。苟不曾一回親切警悟。則與此所知之心。俱落夢寐。故曰所知障也。惟閣下於吾道。信根未甞不深。獨未見其於信處。能脫略所知否。世間浮光幻影。能幾何時。向者鄙偈中有披衣終日坐茅堂之句。曾蒙閣下許踐之。今日所謂貧人索舊債也。祖宗風廣播。有識知歸。儒門理學一經指示。皆融通同異。洞徹淵源。時參祖者。有胡長孺字汲仲。天台人。特立獨行。留心內典。著大同論曰。孟子沒一千四百年。而周子出。周子之傳。出於此固壽涯禪師。程子朱子皆得之周子。朱子後得張欽夫講究此道。方覺脫然。元來此事與禪學十分相似。學不知禪。禪不知學。互相排擊。都不曾劄著病處。真可笑也。灑灑數十言。深明宗要。復有居士孟珙。字璞玉。號無菴。歸安人。留心宗門。力學不倦。參祖於言下。得大透徹。理宗朝為制置。卒諡忠襄。好周易而尤深於禪機。進則料敵設奇。輪刀上陣。退則掃地焚香。隱几危坐。遠貨色。絕滋味。自贊云。老拙愛遊戲。忙裏放癡憨。正當恁麼時。無處見無菴。臨終偈曰。有生必有滅。無菴無可說。踢倒玉崑崙。夜半紅日出。
乙卯二年(五月秦州成紀縣山移)。
時蔚出家。
蔚年十三。從演慶昇法師受業。便知向上宗乘。
禪師徑山下湖洲何山鐵鏡至明寂。
明嗣徑山偃溪聞。住何山。十一月寂。
丙辰三年。
勅建栴檀瑞像殿詔翰林承旨程鉅夫撰文 發明(瑞像承如來記。廣利震旦。歷代尊崇。以彰聖化故書)。
丁巳四年。
勅加法師東林慧遠妙覺寂光宏辯大師 發明(遠道德純備。累朝未崇師號。今勅特加。宜也)。
法師京都崇恩德謙寂。
謙甯州楊氏。幼學佛出世。長遊秦洛諮訪。逾河而北受般若於邠州甯。受圓覺於乾陵一。後受唯識於陝州頙。至京師。受華嚴圓旨於萬安揀。詔居萬甯。又詔居崇恩。前後一紀。道德簡於宸衷。流聲溢於眾口。未甞以寵遇顯榮改其素。甞語人曰。畦衣之士。抗塵世表。苟不愧於朝聞夕死可矣。尚何慕於外哉。退居幽隱。正月二十八日寂。皇太后賜鏹五千緡賻葬。有司備儀衛。茶毗獲舍利建塔。
戊午五年。
禪師印原自日本來參。
原字古先。日本國之藤氏子。藤為日本貴族。原出世南詢。初謁無見覩於天台。覩指令來天目參祖。充給侍。發憤力究。久之領解。祖囑曰善自護持。
己未六年。
瀋王奉旨謁祖請法。
九月六日。駙馬太尉瀋王王璋。奉聖旨御香入山。謁祖於幻住菴。翼日請就師子正宗禪寺陞座。
法師鳳山儀應瀋王齋成禮而還。
鳳山儀住下天竺。延祐初。賜三藏鴻臚卿號。不受。教門少有齟齬。必整理之。瀋王就明慶寺設齋齋諸山住持。省官以下。躬董其事。以瀋王居中。位講堂法座上。眾官以次班法座下。諸山列兩廡。既坐而儀後至。竟趨座上問王曰。今日齋會何為。王曰。齋諸山。儀曰。既齋諸山。王為主人。而自處尊位。諸山列兩廡。至有席地而坐者。與邏齋何異。於禮恐不然。瀋王惶愧請謝。即下座。前揖諸山。分賓主。而眾官退就兩廡。齋畢。王握儀手曰。非吾師幾不成禮。
禪師育王下大溈佛智元熈寂。
法師京都寶集寺妙文寂。
文蔚州孫氏子。遊學雲朔燕趙。抵京師。依大德明習圓頓教。陸沉於眾。十有一年。眾請出世。始陞座。縱無礙辯。若峽倒川奔。及乎閑居簡默。言不妄發。遷薊之雲泉。勤儉睦眾。廩有餘粟以賑饑。民懷其德。世祖召見。顧謂羣臣曰。此福德僧也。詔居寶集。斯時講席紛錮名相。礙滯殊途。文振以圓宗。融通定慧。晚修念佛三昧。預知時至。手結寶印。稱佛名面西而逝。
庚申七年。
曹洞第二十二世寶印祖示寂。
曹洞第二十三世祖
諱文才字湻拙。氏里生年闕。嗣寶印。住香嚴。
英宗。
英宗辛酉至治元年。
曹洞第二十三世香嚴祖嗣宗統(三十年)。
祖住香嚴。上堂曰。滿盤打算了。只有這一著最占便宜。敢問諸人。且道是那一著。卓拄杖云。切忌卜度。僧問如何是道。祖云。針錐不容。僧云如何是禪。祖云車馬有路。僧云和尚為甚麼翻古人公案。祖云舉直措諸枉。
相宗法師五臺山普甯弘教了性寂。
性號大林。嗣真覺才。成宗徵居萬壽。聲價隆起。至大間。太后創寺臺山曰普甯。延為第一代。性剛毅。不能俛媚於人。不入城隍。不謁權貴。甞曰。苾蒭弘法是務。餘復何求。時尊寵西僧。名德諸師。多為致禮摳衣。丐其摩頂。謂之攝受。性長揖而已。識者高之。九月三日寂。諡曰弘教。
壬戌二年(平江路南康建昌大水山崩)。
元叟端補徑山(先有道士伏章。久不得報。云閉天門選徑山四十八代住持。端適當其數