科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -01-史传部
80-中国撰述史传部禅宗-宗统编年-清-纪荫-第38页
戊寅永光元年。
己卯二年。
庚辰三年。
辛巳四年。
壬午五年。
癸未建昭元年。
甲申二年。
乙酉三年。
丙戌四年。
丁亥五年。
戊子竟甯元年。
成帝(諱鷔元帝子在位二十六年改元者七安民立政曰成)。
成帝己丑建始元年。
庚寅二年。
辛卯三年。
壬辰四年。
癸巳河平元年。
甲午二年。
乙未三年。
丙申四年。
丁酉陽朔元年。
戊戌二年。
己亥三年。
庚子四年。
辛丑鴻嘉元年。
壬寅二年。
癸卯三年。
甲辰四年。
乙巳永始元年。
丙午二年。
丁未三年。
戊申四年。
祖付鳩摩羅多法 示寂。
祖領徒至大月氏國。見一婆羅門舍有異氣。祖將入彼舍。舍主鳩摩羅多問曰。是何徒眾。祖曰。是佛弟子。彼聞佛號。心神竦然。即時閉戶。祖良久。扣其門。羅多云。此舍無人。祖曰。答無者誰。羅多聞語。知是異人。遽開關延接。祖曰。昔世尊記曰。吾滅後一千年。有大士出見於月氏國。紹隆玄化。今汝值吾。應斯嘉運。於是鳩摩羅多發宿命智。投誠出家。授具訖付法偈曰。有種有心地。因緣能發萌。於緣不相礙。當生生不生。祖付法已。踴身虗空。見十八變。化火三昧。自焚其身。眾以舍利建塔。
第十九世祖
鳩摩羅多尊者。大月氏國婆羅門之子也。昔為自在天人。見菩薩瓔珞。忽起愛心。墮生忉利。聞憍尸迦說般若波羅蜜多。以法故升梵天。以根利故善說法要。諸天尊為導師。以繼祖時至。降月氏國。受舍多尊者記。
成帝己酉元延元年。
第十九世祖鳩摩羅多尊者嗣宗統(三十四年)。
庚戌二年。
祖住世傳法。
辛亥三年。
壬子四年。
癸丑綏和元年(都水使者劉向集列仙傳檢藏得梵本佛經六十餘卷編入仙傳)。
甲寅二年。
哀帝(諱欣元帝庶孫在位六年改元者二恭仁短折曰哀)。
哀帝乙卯建平元年。
丙辰二年。
丁巳三年。
戊午四年。
己未元壽元年。
庚申二年。
平帝(諱衍元帝庶孫在位五年改元者一布綱治紀曰平)。
平帝辛酉元始元年。
壬戌二年。
癸亥三年。
甲子四年。
乙丑五年。
孺子嬰(宣帝玄孫立三年)。
丙寅居攝元年。
丁卯二年。
戊辰初始元年。
己巳(新莽始建國)元年。
庚午二年。
辛未三年。
壬申四年。
癸酉五年。
甲戌天鳳元年。
乙亥二年。
丙子三年。
丁丑四年。
戊寅五年。
己卯六年。
庚辰地皇元年。
辛巳二年。
壬午三年(是年漢立舂陵戴侯之曾孫玄改元更始後詔封為淮陽王)。
祖付闍夜多法 示神變入寂。
祖至中天竺國。有大士名闍夜多。問曰。我家父母。素信三寶。而常縈疾瘵。凡所營作。皆不如意。而我鄰家。久為旃陀羅行。而身常勇健。所作和合。彼何幸而我何辜。祖曰。何足疑乎。且善惡之報。有三時焉。凡人但見仁夭暴壽。逆吉義凶。便謂亡因果。虗罪福。殊不知影響相隨。毫釐靡忒。縱經百千萬劫。亦不磨滅。時闍夜多聞是語已。頓釋所疑。祖曰。汝雖已信三業。而未明業從惑生。惑依識有。識依不覺。不覺依心。心本清淨。無生滅。無造作。無報應。無勝負。寂寂然。靈靈然。汝若入此法門。可與諸佛同矣。一切善惡。有為無為。皆如夢幻。闍夜多承言領旨。即發宿慧。懇求出家。既受具。祖告曰。吾今寂滅時至。汝當紹行化跡。付法眼偈曰。性上本無生。為對求人說。於法既無得。何懷決不決。又云。此是妙音如來見性清淨之句。汝宜傳布後學。言訖。即於座上以指爪剺面。如紅蓮開。出大光明。照耀四眾。而入寂滅。闍夜多建塔。以奉全身。
祥符蔭曰。大道不言禍福。至理自有休咎。吉凶影響。善慶惡殃。書傳亦明言之矣。但三時交互。毫釐靡忒。非智眼周知不能洞悉。觀祖之言。世有疑者。可燎然矣。若能了知業識依心。心本清淨。則盡心知性。立命知天。一切自由。又豈有心外之惑乎。
宗統編年卷之五
宗統編年卷之六
第二十世祖
闍夜多尊者。北天竺國人也。智慧淵冲。化導無量。
癸未更始元年。
第二十世祖闍夜多尊者嗣宗統(五十二年)。
甲申二年。
祖住世傳法。
東漢。
光武皇帝(諱秀。復興漢