某甲是箇生牛。不知東轉西轉。師即向右指云。過者邊著。僧云。不得上路。師復向左云。過者邊來。僧便過。師云。上路了也(那邊明白了卻來者邊行履) 夜參次。一僧禮拜起。拍手。師云。作甚麼。僧云。擦去地上塵。師遂對眾拍手云。我手中無塵。且道擦箇甚麼。眾無對。師云。者一隊漢。如生盲人相似。到此間來。只管相我口皮動。殊不知我與者僧。已作一場佛事了也 師云。參禪人須具正見。不可作外道見解。何故。
即如而今人不肯修行底。日用隨聲逐色。業識茫茫。固不必論。出來參學。聞知識開示箇本來人。即便執四大五蘊中有箇本來人。此便是外道見了。且未嘗見得本來人如何面目。即便計四大是有壞底。本來人是無壞底。四大是假底。本來人是真底。四大不能動用。本來人能動轉四大。此病莫道新學。即久在叢林。十箇有五雙如是。殊不知執真底不壞底。即是常見。執假底壞底。即是斷見。斷常二見。蘊於胸次。即是生死根本此見不消。要出生死。
又何能得。所以永嘉云。修行恐落斷常坑。又有底畢竟要見此本來人。逐日捫空捕影。撑眉努目。如渴鹿趁陽燄。走到老死。本來人畢竟無你獲處。你若要去此等見解。此等病痛。須向大棒下討箇倒斷。則佛病祖病。禪病生死病。四百四苦病八萬四千毛病。乃至外道家種種惡見。自無地可寄。方纔胸次得安樂。
揞黑豆集卷七
心圓居士拈別
火蓮居士集梓
六祖下第三十六世
南嶽高臺不退行勇禪師
古杭錢塘韓氏子。自幼好佛。至年二十有一。亟欲出塵。父母不許。遂夜遁至界山。禮靜主衍雲披削。偕全菴進公。參大覺老人於報恩。力究父母未生前話。因同眾普請。見僧荷空畚行。有省。一日侍覺次。覺問僧。轉山河大地歸自己則易轉自己歸山河大地則難如何會。師從旁徹法源底。時年二十有五。後猶脇不至席。朝夕參請。日臻元奧。覺謂師。得地之後。廢寢忘餐者。吾所僅見屢命分座。師力辭。結茆大雄山之雲覆菴。丙戌冬。覺北游。
師於報恩。綱維首眾。三歷寒暑。為人懇切。接機迅利。遐邇欽慕。戊子春。覺自荊山寄伽黎法偈。與重豐峰三人同時記莂。春季。覺南回。結夏大雄。至冬過報恩。特命師立僧秉拂。己丑春。覺退居大雄崇福。師應請住吳興法海。辛卯秋。涉廬登衡。衲子向風而往。請開法於衡之天臺 僧問。如何是鐵蛇鑽入金剛眼。師云。墨池裏龍眠。如何是崑崙騎象鷺鷥牽。師云。海上犀牛獨足立。如何是海底泥牛銜月走。師云。露柱懷胎。
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