續藏經禪燈世譜
明道忞編修吳侗集
序
昔世尊以正法眼藏囑付迦葉。阿難副貳傳化毋令斷絕。迨至五家分唱而宗風徧滿十方矣。然黃檗猶有不道無禪祇道無師之歎。何哉。當時臨濟小廝獨得大機之用。慣捋虎鬚盡令而行。大地人亡鋒結舌去。黃檗記以吾宗到汝大興於世。雖因緣之相會。亦作用之逈殊也。厥後英靈迭起。個個如獅子兒。山鬼野狐望風奔避。遂使正法眼藏緜歷至今。識者所以服師傳之妙也。曹洞綱宗揀魔辨異。其大旨略與臨濟同。故法道之行與臨濟相終始。
然自大陽之後。投子繼之。則曹洞亦分源於臨濟矣。昔人謂合五百年而別。別五百年而合。倘亦有然者乎。乃自宋季以歷我明代有英傑。而殘編斷簡湮沒於荒榛敗草之中。後世兒孫欲識其姓名而不可得。悲夫廬嶽忞公乃天童大師高弟也。廣蒐碑傳敘次成編。其自靈山以至曹溪則已歷三十三世矣。後自曹溪之下以至禹門則又歷三十三世矣。前後相承若合符節。而天童繼起於其間。則代興者正未艾也。天童操一條白棒勘驗諸方。佛來祖來劈脊便打。
縱有神通妙用無處藏身。臨濟一宗大興於世。奇哉。始余承事壽昌。咨決最久。然猶恨離師太蚤未盡其長。及再侍大師於天童。覩其機用而後歎臨濟之尚存也。乃壽昌嘗為余言。老僧五十歲行脚印法瑞峯。第未及詳瑞峯之為誰子耳。余閱禪燈世譜。瑞峯原與禹門同師。則壽昌固臨濟之嫡血骨也。其嗣廩山而匾曹洞。實與投子之事相符。日月光明並行不悖。固世尊所囑副貳傳化毋令斷絕於方來哉。
崇禎五年三月上巳日弟子黃端伯稽首和南譔
禪燈世譜後序
吾祖之道之傳于諸夏也。始于梁。盛于唐。而光顯于宋。其間往往多高文愽達之士。故先德之出處與其言行之大端。皆有傳記可考。非直譜諜已也。自元而降。傳燈不修。遂使一代宗匠與夫抗跡西山者同一湮沒無聞。良可悲夫。忞出家染指法味時。即慨然有稗官野史之志。第碑殘簡缺無可捃拾。思按宗圖纂為世譜以代其志。適草創未舉。會金粟老人有黃檗之請。因執侍入閩。乃得吳君所纂。與忞先心不謀而合。但惜其中多錯漏附會。
未免無徵不信之失。遂發大藏考驗傳燈諸錄。取其師承有據者載之。不敢以影響參合疑誤後人。間有說法當世。嗣代未詳者。但附於其宗之末。俟其詳者補之。於是校勘既的。徵以往言。庶幾取信將來。亦循名得實之一助云爾。後之君子。其有繼傳燈而作者。或考徵斯譜未可知也。
崇禎四年冬至前三日匡山黃巖寺道忞題
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