《和補》曰：“法演遊方十餘年，海上參尋，見數人尊宿；乃到浮山圓鑑會下，直是開口不得；後到白雲門下，咬破一箇鐵餕饀，直得百味具足。且道饀子一句，作麼生道？乃有偈：花發雞冠媚早稱，誰人能染紫絲頭。有時風動頻相倚，似向階前闘不休。”
揚岐栗蓬
(《會元》十九)
楊岐問僧: “栗棘蓬作麼生吞？金剛圈作麼生透？”
惠南主法
(《僧寶傳》下)
黃龍南曰：“住持，要在得眾；得眾，要在見情。先師言：‘人情者，為世之福田，。盖理道所由生也’。故時之否泰事之損益，必因人情。情有時通塞，則否泰生；事有時厚薄，則損益至。唯聖人能通天下之情，故易之別卦乾下坤上則曰‘泰’；乾上坤下則曰‘否’。其取象，損上益下則曰‘益’；損下益上則曰‘損’。夫乾為天，坤為地。天在下而地在上，位故乖矣，而返謂之泰者，上下交故也，主在上而賓處下，義故順矣。
而返謂之否者，上下不交故也。是以天地不交，庶物不育；人情不交，萬事不和；損益之義亦由是矣。夫在人，上者能約己以裕下，下必悅而奉上矣。豈不謂之‘益’乎！在上者，蔑下而肆諸己，下必怨而叛上矣，豈不謂之‘損’乎！故上下交則泰，不交則否；自損者人益，自益者人損。情之得失豈容易乎！先聖甞喻人為舟，情為水，水能載舟，亦能覆舟。水順舟浮，違則沒矣。故住持得人情則興，失人情則廢，全得而全興，全失而全廢。
故同善則福多，同惡則禍甚。善惡同類端如貫珠，興廢象行明若觀日，斯歷代之元龜也。“
居訥扶宗
(延慶榮法嗣 《會元》十六)圓通居訥禪師
仁宗皇帝聞其名，皇祐初，詔住十方淨因禪院。師稱目疾不能奉詔，有旨令舉自代。遂舉僧懷璉“禪學精深，在居訥之右”。於是詔璉。璉至，引對，問佛法大意，稱旨。
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