及參偃溪，一日溪舉“譬如牛過窗櫺，頭角四蹄都過了，因甚尾巴過不得？”師劃然有省。乃曰：“鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。”溪曰：“也只道得一半。”
後出世大蘆，遷勸忠何山。復奉朝命住蔣山，至元庚辰遷徑山。
上堂：“世界未形，乾坤泰定；生佛未具，覿體全真。無端鏡容大士、鷹巢躍出、剺破面皮，早是遭人描邈。那更缺齒老胡不依本分，遙望東震旦有大乘根器。迢迢十萬里來、意在攙行奪市。直得鳳堂鼓響、阿閣鐘鳴，轉喉觸諱、插脚無門，合國難追、重遭訐露。斯徑山道不得，已跨他船舷、入他界分，新官不理舊事，畢竟如何？”拍禪牀，曰：“戍樓靜貯千峰月，塞草閒鋪萬里秋。”
上堂：“五峰峭峙，到者須是其人；一鏡當空，無物不蒙其照。祖師基業，依然猶在；衲僧活計，何曾變遷。著手不得處，正要提撕；措足無門時，方可履踐。直待山雲淡泞，澗水潺湲；一曲無私，萬邦樂業。正恁麼時，功歸何所？車書自古同文軌，四海如今共一家。”
示眾：“言前辯旨，句下明宗。東計山熾然說法，湛瀆水轉為流通。者裏搆得，未免遞相鈍置。若尚存觀聽、擾擾匇匇，晨雞暮鐘。”
時有讚毀禪宗者，師嘆曰：“此宗門大事，吾當忍死爭之。”遂趨京。有旨集諸宗徒廷辯。上問：“禪以何為宗？”師奏曰：“淨智妙圓，體自空寂。非見聞覺知、思慮分別所能到。”上宣問再三，師歷舉西天東土諸祖、以至德山臨濟棒喝因緣，大抵言“禪是正法眼藏、涅槃妙心、趨最上乘。孰有過於禪？！”詞旨明顯，餘二千言。 又宣進榻前，同百法論師仙林賜坐，使各持論。林曰：“始從鹿野苑，終至跋提河，於是二中間，未甞說一字。
五千餘卷自何而來？”師曰：“一代時教、如標月指，了知所標、畢竟非月。”林曰：“如何是禪？”師以手打一圓相。林曰：“何得動手動脚？”師曰：“只者一圈尚透不得，說甚千經萬論？！”林無語。上大悅，賜食。陛辭南歸，示寂。塔於寺之西麓。
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明州天童止泓鑒禪師
頌大陽“無相道場”話曰：“真空無相絕名模，立底精兮畵底麁。道即不難辭上紙，西天鬍子絕髭鬚。”
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