續指月錄卷六
續指月錄卷七
六祖下二十三世
臨濟宗
杭州天目中峰明本禪師
錢塘孫氏子。母夢無門開老人。持燈籠至家而生。纔離襁褓。便跏趺坐。能言即歌贊梵唄。凡嬉戲必為佛事。九歲喪母。年十五。求出家。閱傳燈錄。至庵摩羅女問曼殊。明知生是不生之理。為甚麼却被生死之所流轉。有疑。往參高峰妙和尚。妙孤峻嚴冷。不假人辭色。一見師懽然。許為祝髮。誦金剛經至荷擔如來處。恍然開發。後觀流泉有省。詣妙求證。妙為打趁出。既而民間偽傳選童男女。師問忽有人來要和尚討童男女時如何。妙曰。
我但度竹篦子與他師於言下洞徹法源。妙乃自題真贊付師曰。我相不思議。佛祖莫能識。獨許不肖兒。得見半邊鼻。(牧雲門頌云訛言日出古風沈一問當前意自深却笑作家無眼力真鍮換去好黃金)○或問妙諸弟子優劣。妙曰。如義首座。固是莖老竹。其如七曲八曲。惟本維那。却是竿上林新篁。他日成材未易量也○師居無定所。或船或庵。咸名幻住。僧俗爭相瞻禮。稱江南古佛○仁宗聘召不至。賜金襴袈裟。
并佛慈圓照廣慧禪師號○師每斥學者但尚言說。不求實悟。乃曰。今之參禪。不靈驗者。第一無古人真實志氣。第二不把生死無常。當做一件大事。第三拌捨積劫以來積習不下。又不具久遠不退轉身心。畢竟病在於何。其實不識生死根本故也。凡見學者輒問曰。汝喚甚麼作生死。或者茫然無對。或者謂生不知來。死不知去。是生死。師曰。直饒知得亦生死。所知亦生死。又或指一念忽起是生。一念忽滅是死。師曰。離一念起滅。亦生死也。
是說皆枝葉耳。非根本也。夫根本者。性真圓明。本無生滅去來之相。良由不覺。瞥起妄心。迷失本源。虗受輪轉。以故道迷之則生死始。悟之則輪迴息。當知山河大地。明暗色空。五陰四大。至於動不動法。皆是生死根本。若不曾向真實法中。脫然超悟。更於悟外別立生涯。不存窠臼。豈堪向生死岸畔劄脚。或纖毫不盡。未免復為勝妙境緣。惑在那邊。起諸異想。雖曰曉了。其實未然。惟有痛以生死大事為己重任者。死盡偷心。方堪湊泊直下。
儻存毫髮許善惡取捨愛憎斷續之見。則枝葉生矣。可不慎乎○示眾。慧劍單提日用中。天然元不犯磨礱。神號鬼哭喪魂膽。徧埜橫尸不露鋒。古人與麼說話。已是自傷己命了也。殊不知我王庫內。無如是刀○佛成道日示眾。玄玄絕待。妙妙無依。獨露真常。全彰至體。名不得。狀不得。雪老冰枯。理無礙。事無礙。天荒地迥。萬里雲收午夜。四方星燦長空。揭開威音那畔腦門。圓陀陀。光爍爍。擉瞎髑髏背後眼光。淨躶躶。赤條條。勒回三萬劫。
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