遷靈隱。有旨設水陸大會於金山。命師陞座說法。事竣入覲。加賜佛日普照。陛辭南歸。養靜於梁渚之西丘○至治壬戌。徑山虗席。請師補處。師三被金襴之賜。二十年來。足不越閫。而慕其道者鱗集。至無所容。師嘗勘一新到曰。何方聖者。甚處靈祇。僧曰。臨朕碪。師曰。杜撰禪和。如麻似粟。參堂去○又勘一僧曰。棋盤石。研破你腦門。盋盂池。浸爛你脚板。僧擬答。師便喝○又勘一僧曰。擘開華嶽連天秀。放出黃河徹底清。即且置。
平實地上道將一句來。僧擬開口。師便打。師以呵叱怒罵為慈誘之誨。以不近人情。行大公之道。師之利他皆陰為之。沒齒不言○至正辛巳八月四日。示微疾。問侍者曰。呼之曾已休。吸之尚未捨。寄語諸苦源。來者不來者。如何是來者不來者。侍無語。師良久曰。後五日看。至期沐浴更衣。書偈訣眾曰。本無生滅。焉有去來。冰河發燄。鐵樹華開。投筆垂一足而化。留龕七日。顏色如生。全身葬於寂照塔院(徑山珍嗣)。
溫州江心一山了萬禪師
族臨川金氏。貌瘠而弱。年十五。業文有聲。祝髮日。芝產戶樞。及游方。值東叟領南屏。命師掌記。偶經神祠。見紙灰旋起。脫然忘所證。亟以白叟。叟詰之。遂蒙印可。遊天台。眾請開法寒巖。瓣香嗣東叟。踰三年。遷仙居紫籜。又十年遷疏山。又十年住江心。少不適意。輒棄去。寺眾數百。懇留涕泣而莫之留。會廬山月澗明公。遣舟迎師歸東溪。明公示寂。開先之眾。復以請。師力却之○上堂。拈拄杖。此拄杖子。西天四七。東土二三。
天下老和尚拈弄不出。今日落在開先手裏。無頭無尾。能放能收。離相離名。能縱能奪。雖然如是。也只為中下之機。忽遇上上人來時如何。以拄杖畫一畫。放過一著○皇慶元年。遘疾危坐。不近醫藥。閱七日。命具浴更衣。書訣眾語。泊然而逝。闍維收五色舍利如菽。目睛不燼。鎔以烈燄。益晶瑩。齒牙頂骨。錚然有聲。時改作豫章烏遮塔。江西行省丞相幹赤。命以舊藏世尊舍利奉於中。而遣使分師之目睛舍利。貯之銀盒陪葬焉。餘骼舍利。
分葬東溪(淨慈頴嗣)。
慶元奉化岳林栯堂益禪師
溫州人。上堂。古者道。我者裏無法與人。只是據款結案。彰聖者裏亦無法與人。亦不據款結案。拈拄杖。如何是佛。赤脚踏蓮華。如何是佛向上事。雕梁畫棟。擲下拄杖。便歸方丈○上堂。五千四十八卷。只作一句道卻。遂起身曰。立地待諸人搆取。便下座○臨終偈曰。八十三年。什麼巴鼻。柏樹成佛。虗空落地。茶毗舍利瑩然。齒牙數珠不壞。(淨慈頴嗣)。
婺州雙林雲屋自閒禪師
括蒼葉氏子。烏巨行禪師之九世孫也。初參荊叟珏於靈隱。次謁東叟穎於淨慈。掌記室。一日因撰佛成道疏曰。發見精於午夜。叟曰。何不道泯見精於午夜。師不覺股栗汗下。如發蒙蔀。徹見叟垂手為人處。後出世雙林。遷智者。皇慶壬子十月二十五日。與客語笑次。忽命侍僧取筆書偈而逝(淨慈頴嗣已上三人)。
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