師問僧。甚處來。云定州。師拈棒。僧擬議。師便打。僧不肯。師云。已後遇明眼人去在。
僧後見三聖。纔舉前話。聖拈棒。僧擬議。聖便打。
有僧來問。禮拜則是。不禮拜則是。師便喝。僧作禮。師云這賊。僧亦云。這賊。便出去。師云。莫道無事好。
首座侍立。師回顧云。還有過也無。座云有。師云。賓家有過。主家有過。座云。二俱有過。師云。過在甚麼處。座便出去。師云。莫道無事好。
有僧來。師展兩手。僧無語。師云。會麼。云不會。師云。完圝擘不破。與儞兩文錢。
師臨遷化時。示眾云。吾去後。汝等諸人。不得滅却吾正法眼藏。三聖出云。誰敢滅却和尚正法眼藏。師云。已後有人問。儞向伊。道甚麼。聖便喝。師云。誰知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅却。聖作禮。
師示以偈云。沿流不止問如何。真照無邊說似他。離相離名人不委。吹毛用了急還磨。言訖端坐而寂。咸通八年丁亥。孟陬月十日。全身塔于大名府西北隅。勑諡慧照禪師。
聯燈會要卷第九
溈山問仰山。黃檗只囑臨濟一人。別更有在。仰山云有。只是年代深遠。不欲舉似和尚。溈山云。但舉看。吾亦要知。仰山云。一人指南。吳越令行。遇大風而止。
叢林皆以風穴沼禪師。當是記。或者曰。考其年代。風穴夜襄州華嚴。作維那時。興廓侍者同夏。即朋輩也。廓尚及見德山。沼雖不見臨濟。已致身叢林久矣。安得年代深遠乎。
又云。吳越令行。遇大風而止。皆無所謂。此記盖預讖妙喜也。妙喜為臨濟十二世孫。可謂年代深遠。先住吳之徑山。後住越之阿育王。可謂吳越令行也。
然賢聖讖記。故不可得而知。宗門既無利害。聞諸羣議。謾筆卷末。智者審其疑似焉。
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