宋法朗 宋慧覽 宋邵碩 齊法匱 齊僧慧 齊慧通 梁寶誌 梁明達 魏檀特師 魏河禿師 魏勒那漫提 周香闍梨 周僧度 周僧成 周曇相 梁法行 梁法聰 陳善慧大士卷第三十 神化科 隋童進 隋法進 隋智曠 隋無相 隋法安 隋岑闍梨 隋法喜 隋普安 隋欽師 隋僧朗 唐賈逸 唐轉明 唐明恭 唐慧琳 唐又德 唐通闍梨 唐智則 唐僧會 唐慧寬 唐抱玉 唐佛陀波利 唐僧伽 唐封干 唐萬回 唐如一 唐無相 唐道悟
唐普滿 唐阿足師 唐茶籠山羅漢僧 唐義師 唐些些 唐海雲 唐辛七師 唐和和 唐契此 唐金和尚 後唐道賢 晉懷濬 晉行遵 晉曹和尚 周僧緘 宋點點
六學僧傳目錄(終)
新脩科分六學僧傳卷第一
淛東沙門曇噩述
慧學
自梵夾西來。而佛法東被。蓋語言文字。至是而後始通也。佛法者。義理之奧也。然義理之於天下。無所異。其所異者。獨五方之音聲耳。語言文字。音聲之所在。而佛法義理之所寄也。苟通乎音聲。則語言文字。與佛法之奧。舉通。而性相諸宗之辯。乃可得而傳矣。譯之功其不亦謂之大歟。佛以一音演說法。眾生隨類各得解。經之明文。懸記今日。故以譯經傳宗二科。系之慧學之下。以著見吾教之統緒焉。
譯經科一
漢迦葉摩騰者
西竺人也。善大小乘。素以佛法遊化諸國。甞至一小國。而大國來侵。騰為講金光明經以却之。於是聲振五天。永平七年辛卯。帝夢金人佩日光飛于殿廷。旦問其臣王遵傅毅曰。此何祥哉。傅毅進曰。周昭王二十四年四月八日。常星不現。太史蘇由記之曰。西國聖人有所謂佛者生焉。千年之後聲教乃至。陛下所夢殆其神乎。於是遣蔡愔秦景等十八人。西求所夢者。至大月氏國。遇騰與俱。以十年甲午至洛陽。獻釋迦像并貝葉諸經。詔舘於鴻臚寺。
設所獻於南宮清涼臺。并關陽顯節陵上。而祠拜焉。後於洛之西雍門外。別營白馬寺。以徙居之。白馬者。西方相傳謂。昔有惡王欲盡毀諸塔廟。而王之白馬忽繞塔悲鳴。王悟遂停毀。人賴其德。故塔廟之建。類多以白馬名焉。寺則因摩騰始居鴻臚寺而名也。帝甞幸其寺。騰進曰寺東何舘。帝曰昔地忽隆起如阜。夷之復然。夜有光怪。民以聖塚呼之。疑其為洛陽地神也。故祀之至今。騰曰噫非也。子。讀中印土金藏詮曰。如來示滅百年。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -01_史藏部
128-中国撰述史传部诸宗通传-新修科分六学僧传-元-昙噩*导航地图-第6页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...