論師摩陀那。才辯縱橫。因論義得勝。頻婆娑羅王割一邑以賞之。
或得勝而建幢。
付法藏傳云。馬鳴菩薩於富那夜奢處得勝法已。乃建大法幢。
或論般若之理也名燈。
南天竺國論師名迦毗。造論名般若燈。謂根本無分別智有寂照之功。故以燈為喻。
或究俱舍之非也名雹。
昔迦濕彌羅國有論師名眾賢。見天親俱舍論乃造五千頌斥其非義。名俱舍雹論。以世間雹能壞稼穡華果。故以喻為名。乃將徒持論尋訪天親欲定是非。天親為諸國無正人為量果。遂避而未就。甫近一驛。眾賢忽覺氣衰不能前進。乃修書遣弟子送論與天親。其書略云。不自量力。作為此論。智小謀大。死期至矣。菩薩抑揚至理。若得存遺文則死而無恨也。天親讀其論。見文多順己義。又重其知過。乃為更名順正理論焉。
莫不殊塗異轍終會一源自有及空咸歸萬德。
殊塗異轍。謂外道小乘也。自有及空者。皆邊見也。一源萬德者。謂大乘真諦實性也。
自商周見虹貫。
周書異記云。穆王五十二年壬申二月十五日。西方有白虹十二道。南北貫連。王問。太史扈多奏。西方聖人入滅衰相耳。
炎漢夢金人。
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