次造毗奈耶毗婆娑論。釋毗奈耶藏。後造阿毗達摩毗婆娑論。釋阿毗達摩藏。凡三百萬頌。九百六十萬言。備釋三藏。莫不窮其枝葉。究其淺深。大義重明。微言再顯。廣演流布。後進賴焉。
釋迦如來行迹頌卷上
釋迦如來行蹟頌卷下
浮庵山人無寄撰集
此法行彼土一千餘許載東流至震旦後漢明帝時賷來者，是誰摩藤竺法蘭君臣及，士庶皆信受奉行因建白馬寺安舍利經像，此土諸塔寺由茲始興起
破邪論云。後漢明帝永平三年歲在庚申。上夢金人。巨身丈六。項有日光。飛行殿前。忻而悅之。詰朝遍問群臣。此何神耶。通事舍人傅毅曰。臣聞。天竺有得道者。號曰佛也。殆將其神乎。國子愽士王遵曰。周書異起云。昭王時有聖人。出在西方。太史蘇由曰。一千年後。聲教當被於此。陛下所夢。必當是耶。帝信為然。即遣中郎蔡諳博士王遵等十八人。同往西域。求迎佛法。往月支國。遇迦葉摩藤竺法蘭二梵僧。帶白氎畫釋迦像及舍利。
并四十二章經。白馬馱之。邀至洛陽。乃永平十年也。帝大悅。翻四十二章經。遂立精舍。號曰白馬寺。以安邀之。此土有三寶名。自此為始也。
是時於此方道法廣興布五岳諸道士六百九十人僉議上疏云莫信胡神說聖上，若信，此華俗盡歸邪？
彼我法真偽願須火試之帝即頷其言命集白馬寺爾時道士眾各賷道經來分置於兩壇威儀甚嚴潔舍利與經像別安於道西道眾爇名香遶壇而，泣曰我道之興替但在於，今日向天陳願志便縱火焚之道經盡為灰梵經完不燒舍利直上空放五色光明映蔽白日光旋環如蓋覆摩藤涌在空廣現諸神變出大梵音聲歎佛功德海又，說出家德諸善中第一帝聞大忻悅群疑亦，皆息爾時諸大臣尊卑士女等一千三百人一時俱出家彼諸道士眾亦順伏出家
永平十四年辛未正月一日。五岳諸山道士朝正之次。相命曰。天子弃我道法。遠求胡教。今因朝集。可以抗之。表曰。五岳十八山觀太山三洞弟子褚善信等。死罪上言。臣聞。大上無形無名。無極無上。虗無自然。大道出於造化之前。上古同遵。百王不易。今陛下道邁羲皇。德過堯舜。而棄本逐末。求教西域。所事乃是胡神。所說不參華夏。願恕臣等罪。聽與試驗。臣等諸山道士。多有徹視遠聽。博通經典。從元皇已來。大上群錄。大虗符呪。
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