左旋
收法眷轉男身者有揑稱天堂掛榜地府除名長生超劫者有以鏡照人自見王候冠服者有呪水洗眼具現空中佛像龍鳳幡幢者有錯認夫婦為一合相男女為雙修者有錯認不產後嗣為不生不絕慾心為不滅者有銷認三車謂性是牛車心是羊車意是鹿車者更有種種奸人動將道門修養法玷冒蓮宗如妄執四大脈絡以當寶網交羅指方寸色心以況彌陀安住肺屬西而名金地舌生津而號華池者如妄立三十六關七十二信扭合怪事謂之六門見性者如偽作十六字經攝氣歸臍盡力奔送直至丹田
者如偽作達磨胎息論趙州十二時別歌龐居士轉河車頌密授互持者如妄指口為諸惡門鼻為涅槃路教人臨終緊閉其口著力忍氣使從鼻出扭[囗@力]字為案透出此關名為出門一步者又四字四圍或云酒色財氣或云地火水風或云生老病死不知此字呼作阿字去聲宗門取以狀其忽有所悟突地發此一聲安得如許曲說也如妄更十號俱彰為十號歸程有鵲巢灌頂芦芽穿膝玉柱麤裩蛇入裩襠波斯獻寶天鼓不鳴蓮華池乾二祖斷臂立雪齊腰神光不現等目者如佛光照徹幽明因名超日
月光乃妄人指日月出時教人吸吞其光入腹自然成寶者如法華贊如來最後方說此經取譬轉輪王賞戰士最後方出鬢中珠乃妄人指運氣入頂教人學佛頂上有肉鬢珠者如法華經曰諸漏已盡言不為聲色香味觸法所惑乃妄人指人身七寶可成舍利將眼眵鼻涕津溺等盡取食之謂修無漏果者如兜率悅禪師示眾三關一見性二了生死三知去向乃妄人指人身丹田作內三關自足至腰為外三關者如永嘉大師往曹溪禮六祖述正道歌云自從認得曹溪路了知生死不相干乃妄人指人身夾脊雙
關作曹溪一派者又揑稱六祖云寧度白衣千萬不度空門半個僧今日無為長生聳動俗家輙云未來彌勒佛現在持世專度居士不度空門任善知識輩必再生有髮方得成佛作祖余親聞其說謾應之曰然則王世之彌勒佛亦應頂上出髮矣一座大笑不聞永嘉云第一迦葉首傳燈二十八代西天記又云東土達磨為初祖六代傳衣天下聞豈有度白衣不度空門之理乎如趙州和尚見僧必問到與未到只曰喫茶去院主問故和尚呼院主主應之亦曰吃茶去因是有趙州茶按乃妄人指嗽津三十六次為吃
趙州茶又教人臨終點辰砂茶服之為了悟趙州機關更有以飲小便為吃趙州茶者一切如鬼如魅醉夢顛狂變亂是非互相排斥所謂一盲引眾盲携手入坑塹邪見既深惡報靡極矣古德云修淨土者既定正宗須破邪說現生願常遇明師不值邪見無惑我心而生懈怠甚矣邪正分途非細故也十方佛子幸毋為魔軍所陷趨棘叢而墜地獄慎之勗之。
附破寄庫無益
遍覽藏經並無陰府寄庫之說奉勸世人以寄庫之費請名衲誦經念佛決意西方必得往生若不為此而從事寄庫無論奢願無益只汝志在陰府死必入陰府矣若云今生所積來生受用是則生前善惡果報無憑惟此不義所積之財可以主持幽明轉移造化恐無此昧昧之天道也譬如人不務去惡行善乃寄錢于禁子牢頭待己下獄則用錢免罪豈不謬哉。
附誦經三戒
凡誦經切忌心生雜想及隨眾混念犯此則經文必有模糊斷續之病非惟無益而有罪可不戒與如一人獨誦須凝神不亂方得逐字分明如與眾同誦務各人一卷庶免換氣遺漏古德恒以此言儆世奈習不能破也若便穢淨法必以肥皂擦洗又戒規云洗滌不持呪總掬四大海水亦不能淨淨滌呪云。
唵賀曩蜜粟帝莎訶
淨手呪云。
唵主迦囉野莎訶
凡三遍誦經人尤不可不慎。
淨土晨鐘卷第九
淨土晨鐘卷第十
淨土持驗
有其理而無其事者不可為訓也有其事而無其驗者不可為訓也有其驗而或然或否者不可為訓也今此法門有心淨土淨之理而因有安養往生之事而因有金臺寶池之驗而因有古今賢聖往生無數之種種驗如來垂訓非誑矣紀徵驗者即震旦國中窮鄉僻院往往有獨行孤芳之輩臨終顯赫而載籍不及名遂湮沒而失傳者況自震旦而遍娑婆遍十方即盡大地作墨盡竹葦作筆書猶不能盡姑取往冊中最灼著者依類錄之其間諸大導師固堪鼓鐘當代遺照無窮下至匹夫婦一念斷疑便具大丈夫作略亦末俗之模楷也
往生集序云緇素之流觀是書而歷歷指曰某也以如是解脫而生某也以如是純一而生某也以如是精誠之極感格而生某也以如是大悲大願而生某也以如是改過不吝轉業於將墮也而生某如是上生某如是中生下生庶幾考古證今為淨業者左券至於古效多而今效寡其咎安在則又所云口淨土心娑婆而堅勇明悟不及前輩焉爾清泰芙蓉有榮有悴已實為之於淨土奚咎世有盻故鄉而遄歸者問途既往此其前車也述持驗第十。
比丘往生
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