左旋
明張母陶氏為長水守約繼室居士奉佛氏化之日課誦無間居士出禮普陀母謂二子曰吾平曰參是心作佛是心是佛二語今始悟初四日吾行矣及期端坐而逝次日居士歸成殮俄棺上出青蓮華五朵居士大駭異自愧不知其道行如此遠近見聞無不嘆慕。明中官孫名之母一生齋戒念佛年老微恙自知時至告其子欲坐脫子哀泣止之不得乃為作龕至期入龕安坐化去。明陸母徐氏嘉定人孀居刻志淨業夫昔有千金出貸焚劵不取奩飾罄以施人恒于佛所禮誦不輟如是十載一夕忽呼侍人曰看東方光發否我往生時至矣汝輩可助我高聲念佛合掌而逝。
明金陵定淮門楊撰一豫章人妻呼選一娘三十生子後即與夫別居聽其置妾自日長齋念佛至己丑十五年矣八月忽雍發背痛楚入骨見一惡鬼以刀割其背肉有大力神驅之去苦若脫旋謂夫曰吾將行矣有童子四人相迎可以清茶供之夫疑是病中囈語問將何往答曰往西方合掌念佛遂逝。
明江寧十庿西門湯道人公甫母八十一歲向來長齋念佛每晨夕萬聲為課庚寅元旦公甫請融悟觀如兩戒師虔修大彌陀懺以初四日五鼓進壇有唐道人者在壇外打報鐘平明時忽見白鶴數十旋繞屋上壇內緇素悉見蓮華生佛座下內外金光覆空山河大地了無隔礙如斯境界有長香一枝至行道畢下壇方散此皆湯母虔修淨土之現證也其往生上品必然矣唐宜之目擊載已求書。
附惡人往生
唐張善和殺牛為業臨終見群牛作人語索命於是大怖喚其妻云速延僧為我懺悔僧至諭之曰觀經中說臨終惡相現者至心念佛即得往生和云地獄至急不暇取香爐矣即以右手擎火左手拈香面西專切稱佛不息踰日安然而逝。唐雄俊寓成都膽勇過人不守戒律嘗罷道從戎尋復為僧因聞經言一稱佛名滅八十億劫生死重罪乃大喜曰賴有此耳自此過未盡改而念佛不輟大曆丁未二月暴亡經宿忽甦言至冥司主者判入地獄俊厲聲告曰某入地獄無詞但諸佛菩薩未免妄語觀經云下品下生者造五逆罪臨終十念尚得往生俊雖有罪未作五逆況改悔念佛無數乎
言訖得回生後入山齋戒念佛越四年辛亥三月僧俗咸聚告曰吾時至矣爾輩還城見吾親知乞為語俊以念佛得生淨土毋視為地獄漏網人也語笑之間端坐而化。
宋仲明居山陰報恩寺素行踰檢因感疾謂同學道寧曰我今心識散亂何藥可治寧教以隨息念佛明如所教至七日力已困憊寧又令想目前佛像久之忽見二菩薩次復見佛瞑目而逝。宋吳瓊臨安人先為僧退道返俗前後兩娶生二子屠沽之事靡所不為常庖廚殺雞鴨等則持而唱云阿彌陀佛子好脫此身去連稱佛號乃施刃每切肉念佛不輟後目上生瘤如雞卵遂大憂怖搆草菴分散其妻子念佛禮懺晝夜如不及紹興二十三年告人云瓊來日戌時去也人皆笑之次晚以布衫換酒飲畢書頌云似酒皆空問甚禪宗今日珍重明月清風端坐合掌念佛化去。
宋陳企龍舒人甞殺人後見鬼現企大怖急念阿彌陀佛鬼不得近因念佛不已鬼遂不現臨終坐化。元至正十五年冬張士誠攻湖州江浙丞相與戰獲四十人囚檻送官夜宿西湖鳥窠寺適大猷謀禪師徐步廊下囚者見師神觀閒雅持誦不輟因告曰長老救我師曰我不能救但至誠念南無救苦救難阿彌陀佛却救得爾曹也中有三人信受其語念不絕口天曉發囚易枷鎻偶至三人刑具不足惟繫以繩既而審鞠乃良民被虜者遂得釋按念佛法門人知為亡歿之皈宿而不知生存之利益是故聞持呪得
靈通即改而持呪聞講演得聰辯即改而講演聞營造得福報聞齋會得人緣乃至聞攝養得長壽種種變易曾無執持安在其一心不亂而望淨業之有成耶據實而諭求生淨土本為成佛度生既非圖身後之樂復何計身前之利與否哉。
附物類往生
唐貞元中河東裴氏畜鸚鵡常念佛過午不食臨終十念氣絕火化之得舍利十餘粒烱然耀目僧慧觀者用陶甓建塔以旌其異成都尹韋臯為之記有干空相於無念留真骨於己斃句云。宋黃巖正等寺觀公畜鴝鵒能言常念佛不輟一日立化穴土葬之俄而舌端出紫蓮華一朵靈芝律師甞為之讚有立亡籠閉渾閒事化紫蓮華也太奇句昔潭州僧有養鴝鵒者土呼八八兒常念佛既斃以棺葬之忽生蓮華一朵自其口出有頌之者云有一靈禽八八兒解隨僧口念彌陀死埋平地蓮華發人不回心爭奈何
謹按世尊誓願云眾生念我名號者必生我國凡言眾生上自天人下至昆蟲皆是以此參之則此鴝鵒必生西方世界與頻伽等倡和法音矣可以人而不如鳥乎事載潭州志至今以八八名其城門云。
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