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續藏經 不可剎那無此君
　宋 義銛述
不可剎那無此君
　　宋達磨山沙門 義銛 述
空蕩假立中絕對，此乃天然體上名。俱破俱立俱法界，此乃天然名下體。體不二故體常融，名非濫故名常定。空彰蕩德三俱破，三千三諦是相如。假彰建德三俱立，三千三諦如是相。中彰妙德俱法界，三千三諦相如是。界蹄十如三世界，事理因果依正盡。三周正體不出此，只在平常一念中。終窮究畢光極談，甚深境界不思議。以此為境曰妙境，三千三諦非他物。以此為觀曰妙觀，三千三諦皆本無。境即觀故能所忘，是故初乘不名觀。境觀難思何所用，只要剎那虛妄融。
妄心融處真亦亡，一牧了事隨緣漢。善惡都不思量著，任運惡滅而成善。無用心處願行增，一超直入如來地。捏不成團劈不開，看來看去只成獃。若能親到獃田地，三觀元來是禍胎。
元享釋書(十三年戒)泉涌寺俊芿傳曰：「山陰義銛述《不可剎那無此君》贈芿，銛號朴翁，內外兼明，禪教并通，可謂會稽名士。葛天民字無懷者也。」
叡山沙門秀雲《不可剎那無此君纂註》曰：「《華嚴疏》曰：『般若能成萬行，何法而不用之？寂照盡於理極，不得一行無此君耳。所以開即萬行森然，泯則一不為一，得意即無所不通耳。』鈔曰：『言一得一行無此君者，借外典語。《晉書》中說王獻之好竹，到處即皆樹之，人問其故，答曰：「人生不得一日無此君耳。」意在虛心貞節，歲寒不移。今明萬行不得暫時而無般若。』」雲按：清涼云王獻之，誤也，蓋徽之之事也。徽之，羲之子，而獻之兄也。
《晉書》列傳第五十曰：「王徽之，字子猷，嘗寄居空居中，便令種竹。或問其故，徽之但嘯詠，指竹曰：『何可一日無此君耶？』」
本按：《瀛奎律髓》夏日載葛無懷詩曰：「僧義銛，字朴翁，以事還俗，葛其姓，無懷號也。」今錄《律髓》所載朴翁詩(七首)於此：
《郊原避暑》曰：
有暑猶當避，無憂可得忘。
竹疎身共瘦，湖近意先涼。
靜勝寧須奕，幽朗不待觴。
還同殘夢樂，炙背負朝陽。
《夏日》曰：
曉荷承墜露，晚岫障斜陽。
樹下地常蔭，水邊風景涼。
蟬移驚鵲近，鷺起得魚忙。
獨坐觀群動，閑消夏日長。
《湖堤晚步》曰：
照影憐寒水，關情奈夕陽。
雪慳天欠冷，年近日添長。
好句誰相寄，浮生各自忙。
有身聊頓放，無事可思量。
《訪端叔提幹》曰：
水趁潮頭行，山隨柁尾行。
大江中夜滿，雙櫓半空鳴。
雁冷來無幾，鷗清睡不成。
平生師友地，此夕最關情。
《雪夜》曰：
冷蘂通幽信，孤山欠幾遭。
杯因寒更滿，句到淡方高。
雪滴晴檐雨，松翻夜壑濤。
布衾雖似鐵，猶念早趨朝。
《宿裴菴》曰：
一徑松杉迴，成陰見日稀。
山晴僧盡出，風暖燕交飛。
結子花拋樹，攔人犬護扉。
閑看山月上，清坐更添衣。
《小亭》曰：
小亭終日對幽叢，兀坐無言似定中。蒼蘚靜連湘竹紫，綠陰深映蜀葵紅。猫來戲捉穿花蝶，雀下偷銜卷葉蟲。斜照尚多高柳少，明年更欲種梧桐。```

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