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續藏經·六即義
唐 行滿 述
**六即義**
天台僧 行滿 於國中述
夫論「即」者，名體不二。今依天台大師五味判經、四教釋義，圓教所出，前三教無義立名。有若藏教小乘，折色明空，蓋非所論；通教大乘摩訶衍門，別教知中，云何不釋？答：界內外巧拙不同。通教巧度，即色明空，只斷四住界內煩惱，未破無明，不能圓融三諦，具一切佛法，亦不得云「即」。圓教初心一念，能圓觀三諦，境智冥一，即三而一，即一而三，因果具足，故得「即」名。若爾，因果體一，復云何六？答：所言「即」者，為簡離故；所言「六」者，為簡濫故。
若使朱紫分明，修行識位（云云）。
一、**理即**者，理謂理性，即如來藏，本自有之，非適今也。亦名佛性，性是因義，佛是果義。因中具有果人之性，故云佛性，名理即佛。大經如來性品云：「如貧人舍內，為有真金之藏，家人大小無有知者。」即其義也。
二、**名字即**者，或因經卷，或因善知識，聞此名字，深信此理，隨順三諦。法華名為初隨喜人。大經云：「時有異人，善知方便。」即其義也。
三、**觀行即**者，從初隨喜，深觀三諦，言行相應。法華名為五品弟子位，自行化他，事理具足。經云：「我今雇汝，汝可為我耘除草穢。」即其義也。
四、**相似即**者，從觀行位，入於似道。法華稱為六根清淨，能以妙音遍滿三千界等。經云：「汝若能示我子真金藏者，然後乃有速為汝作。」即其義也。
五、**分真即**者，亦云分證。相似位進入銅輪，法名為開佛知見，證初位，初一品無明，能八相成道，從真起應，百佛世界，教化眾生。大經云：「是人即於其家掘出金藏，女人見已，心生歡喜。」即其義也。
六、**究竟即**者，四十二位，究竟圓極，初阿後荼，無字可說，智斷具足，如十五日月，月光圓滿。法華經云：「遊於四方，直至道場。」大經云：「即於是人，起奇怪想，宗仰是人。」即是玅覺如來，住常寂光。即其義也。
此依章安疏主，用大師義意，釋涅槃經，引此一文，六位具足。何俟多釋？散在諸文，一家師承，須知開顯。法華會了，六即殊途；涅槃醍醐，自歸祕藏。今若執實迷權，端拱不動，修途既遠，寶所難期。略述大猷，委明須尋別記。
六即義（終）
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