左旋
此是下指上境智行明三九離合之義圓融自在故云無礙籤云三法等者境智行三修性符合圓融互具即三而一故不異即一而三故而異約位位理同故云假立設位揀濫免增上慢功成下釋假立淺深三九離合徧通諸位故云未始差別三九下釋三法只是證彼理三唯佛究盡究盡此也等彼之言與前等彼百界義同即稱性而證也已明前五下之五章指後五玅由證三法方能起用故鈔云由空假中由等彼三千即空假中也籤文通總而言故云五章起用其實神通說法及以能應故前云應等三玅是用
感及眷屬既獲利益必合從因至果還起利他之用故云他機亦然故十下結始自理境終至利益皆得稱玅者只由皆全此三千三諦故也。
△二既是下明一念包融觀行可識三初明一念境觀之功。既是一念三千即空假中成故有用。【觧】科云一念境觀之功者初是一念性德三千三諦是境修德三千三諦為觀成故有用是境觀之功。【鈔】此上十門十玅攝法雖廣同在凡夫剎那一念三千世間即空假中性三為境修三為觀成則是果用則化他若不攝歸心法焉能成辦自他是故指要其功莫大。【觧】此上等者指前二科攝法雖廣即自行因果化他能所同在一念者正明今意三千等者只一三千在性名境全性起修為觀成是果成用即化他若不下反顯以此門玅攝歸一念方能成就自行因果化他能所是故下結示一念境觀之功。
△二若了下明心法攝成之要。
若了一念十方三世諸佛之法本迹非遙。 【鈔】言非遙者一念三千總攝故非遙一心三觀易成故非遙。 【觧】科心法攝成之要者念即心法即總攝易成非遙即要也久本近迹之別不出三千一念總攝故云非遙此約解釋生佛高廣初心難觀從近而示就一心修三觀易成故云非遙約行釋也。 △三故重下明重述觀行易明。
故重述十門令觀行可識。
【鈔】將彼十玅無邊法相攝作十門不離一念令修觀者可識作者再三顯示何以迷之。 【觧】釋重述觀行易明中無邊法相攝作十門即以略顯廣不離一念即以易通難。 △三首題下明得意符文總別無異。 首題既爾覽別為總符文可知。
【鈔】此之十門雖在迹門之後仍例本門復將釋名例餘四章故知五義釋題盡備故云既爾此既一部都名必覽三分諸品別相而立既得總意令將此總符彼別文故云可知欲銷一部文文句句皆須預知絕待之意無不入心成乎觀行儻迷茲旨銷彼別文何能顯玅乎問他云釋名是總三章是別名中具三即覽別為總將此四章符教相文則可知也今以首題為總經文為別據何所出答名總三別少分可然以教相為符文全不允當況餘四章前文已例不須更示今依記文云所以釋題不可率爾題下別釋
理非容易豈非以題為總以文為別問觀心既非此部正意何故十門皆約觀釋豈作者特違部意邪答文初既云觀心乃是教行樞機信非閑緩之義但為玅義難解故部中判教生解義強觀且旁示然部之玅旨乃摩訶止觀之大體也何者若非三千空假中何能頓止三惑圓觀三諦故義例云唯依本迹顯實應知止觀用此玅義為能止能觀葢不思議境即觀故三障四魔為所止所觀也故千如玅旨玄文廣約眾生法示之文句廣約佛法明之此十門欲與止觀同成觀體皆專約心法說之所以節節云一念或心性剎那等也
故總結文云令觀行可識前文云則彼此昭著法華行成又云故撮十玅為觀法大體應知前四門為十乘觀體後六門為起教觀體也大部既教廣觀略此文乃行正解旁互相顯映方進初心豈重述十門但銷名相而已願諸聞見如理思修云爾。
【觧】釋得意符文有正釋料簡又最後問答料簡述作初釋首題既爾此既下釋覽別為總符文可知欲消下示意一部別文文文之下通結玅名句句之間咸具體等皆須預知開顯三千大綱絕待玅意此是玅解入心成觀即此絕待之義為觀體乃成玅行此是點示消經之法令顯玅旨問他云等者引珠指謬說並今正意為難答中先出他義之非今依下示今義有據玅樂第一記文也別釋別文次料揀述作問中云觀心非正意者玄文教正觀傍故今之十門皆約觀云而明將非與部旨相違耶答意者此文末
上既云觀心是教行樞機信知十門正意觀心為要然玄文教正觀傍由玅義難解正明五重玄義出諸教上故生解義強傍論觀法然須了知部中開顯絕待玅旨是止觀十乘觀體前文云用此絕待之義為觀體者方譬日光不與暗共何者下徵釋義例之文上卷亦引止觀既依今經本迹開顯玅旨即以三千為觀體也三千三諦是不思議境用此為能觀是即境立觀三障四魔不出所觀陰等十境兩重能所蘊在其中故千下以三法歒對三部明此十門與止觀觀體是同千如玅旨者玄句從略但明千如止觀明
觀廣說三千玄約眾生法者文釋法字先約五差判權實謂四趣人天二乘菩薩佛
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -11-天台宗
11-中国撰述诸宗著述部天台宗-十不二门指要钞详解-宋-可度*导航地图-第67页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...