左旋
【觧】境等為因三法屬果者葢本玄六(初)云上來四玅名為圓因三法祕藏名為圓果(文)位玅通因果今總名因者籤云位玅若立實通因果為對三法且從因說(文)因果自他四明孤山前五玅是同於後五玅四明兼自他孤山唯屬他正義云自他者攬前五玅名自行因果對後五玅名化他能所玅玄云前五約自因果具足後五約他能所具足(文)既云約他則唯屬他四明何云通自他耶(文)今謂玄文雖約自他對前後五玅既云後五約他能所具足能所即是自他下文云能化所化自他義蘊其中能化者作現通說法是果上作用所化者事所化之機天性相關則成眷屬無不蒙潤則成利益並所化邊事也
十義十玅也待謂相待彼此互形曰相以他望己曰待以法華之玅形四時為麤以四時之麤形法華為玅待者前四時為所待麤法華為能待玅故云相待絕待者絕前諸麤無復形待故名為絕相待論判出前三教四時之上絕待論開復能開前令皆圓玅籤云圓中約時待絕俱玅(文)而融會之釋融字謂法法皆融令無壅礙釋通字謂法法通入。
△二凡諸下眾釋意。
凡諸義釋皆約四教及以五味意在開教悉入醍醐。【觧】眾釋者境有七科智明二十乃至利益各明法相意者於此諸釋皆用教味先判後開俱圓俱玅開教等者約教則開三教入圓約部則開四味入醍醐正義云開教不語入圓入醍醐不語開味影略互顯巧玅若斯(文)。【鈔】如初理境具有七科一一皆用四教揀之意開藏等俱圓復以五味判之欲開兼等皆玅即使醍醐之外更無餘味如此釋之方稱玅法智行乃至利益各明種種法相無不皆用四教五味判後開之皆成極味。【觧】理境者實相玅境為智所照從本具邊故名理境柬判也。
△二觀心下敘觀略。
觀心乃是教行樞機仍且略點寄在諸說或存或沒非部正意故縱有施設託事附法或辨十觀列名而已。【觧】觀即能觀玅觀心即剎那妄心稟教修行莫不由觀心顯發故喻樞機樞機者要也發也易曰言行君子之樞機樞機之發榮辱之主也樞喻教行以觀心為要機喻教行從觀心而發如云教不觀心如貧數寶行不觀心非涅槃因仍且下明玄文觀略之意觀心雖是教行之要但玄文正明五重玄義出諸教上觀且傍示止觀則委明行相故於今文但略點示有存沒者非部意故縱諸文末有明觀心但是附法託事雖位玅中略列十乘之名既非專行亦不委明故云或辨等。
【鈔】樞即門之要也機謂機關有可發之義葢一切教行以皆觀心為要皆自觀心而發觀心空故一切法空即所修諸行所起諸教皆歸空也假中亦然豈不以觀心為樞機耶然今玄文未暇廣明寄諸文末略點示爾又雖據義一一合有為避繁文故有存沒如十二因緣境後則有四諦則略葢有止觀對此明乎教觀旁正如常所說託事則借彼事義立境立觀如王舍耆山等附法則攝諸法相入心成觀如四諦五行等既非專行故十乘不委此即義例約行等三種觀相也。
【觧】上二句就譬釋樞謂門臼門若無樞則無開閉之功故云要也機謂弩牙弩若無牙則無啟發之用故機有可發之義也葢一下就法釋以觀心為要合樞要義觀心為教之要果上偏圓漸頓諸法皆我心具行者必須攝法歸心修觀故至果成稱性設化四教義問四教從何而起答依三觀起觀為行要者所修六度萬行皆因心本具故全性起修名無作行皆觀心而發合上發義由觀心故理顯出觀心故果成若非三千空假中安能成茲自在用故教行皆自觀心而發觀心空故等者一切諸法若教若行皆心
本具若觀心空則所修六度萬行果上所起諸教皆歸空寂空觀既爾假中亦然說雖次第用在一心只於一心宛有三用此亦為下起教觀之張本也然今下釋仍且略點等未暇廣明者觀心雖為樞要以玄文正明開解未暇委明乘境寄者非部正意故因緣境後則有者玄二(十九)明觀心者一念無明即是明乃至一念之心既具十二因緣觀此因緣恒作常樂我淨之觀其心念念住秘藏中(文)四諦則略玄二(二十二)觀心可知不復記也(文)以有釋存以略釋沒非全無為沒但觀心語略其文隱沒耳
或云二句並釋或存沒則不釋箋要云以略釋存沒固可知不復更出也教觀傍正者樞要云此文興致正為於觀教觀傍正須知二意一約三部所自之文二約一家傳通之旨三部所自則傍正互有如義例云如法華玄雖諸義之下皆立觀心然文本意明五重玄義出諸教上則教正觀傍託事興觀義立觀心若今止觀縱用諸教意在十法以成玅觀則觀正教傍一家傳通則唯觀為正是故三部皆以觀心而為正要乃至以從文故玄既觀傍故於十玅觀有存沒今用旨故玄亦觀正故撮十玅為此十門門門既乃
即心玅玅無非是觀若談觀文言望於止觀此中極略若談宗旨望於止觀今文頗周以止觀宗旨無出三千即在一念今以三千不二點示一心心全是
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -11-天台宗
11-中国撰述诸宗著述部天台宗-十不二门指要钞详解-宋-可度*导航地图-第8页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...