左旋
等活等上六如次以欲天壽為一晝夜(人間五十歲為四天王一晝夜四天王五百歲為等活一晝夜當人間九百萬歲又人間百歲為忉利天一晝夜忉利天一千歲為黑繩一晝夜當人間三千六百萬歲餘如慈恩刧章)壽量亦同彼(等活同四天王五百歲黑繩同忉利一千歲等活苦壽如此可不畏耶)極熱半中劫無間中劫全旁生極一中(難陀龍等壽一住劫)鬼日月五百(鬼以人間一月為一日積日為月壽五百年)頞部陀壽量如一婆訶麻(婆訶翻篅篅貯二十斛胡麻者今俗間所用盛米
者是)百年除一盡(假使有人百年除一粒麻二十斛盡名為頞部陀壽)後後倍二十(第二皰裂二十婆訶麻後後六獄例增可知)
上品五逆十惡者猛利心作三時無悔曰上品如摭華鈔下(云云)五逆即殺父殺母殺阿羅漢出佛身血破和合僧十惡即身殺盜淫口妄言綺語惡口兩舌意貪嗔癡四解脫經稱為火途。 二畜生道(止)感此道身。
畜字今多以觸音輔行二上(二十五)云畜生者褚究許六向究三反並通若作褚六音即六畜也謂牛馬雞豕犬羊則攝趣不盡今通論此道不局六也婆娑云旁生形旁行旁故云旁生或云徧有徧五道中有之故也無明多者不過畜生又大論以三類攝之謂晝行夜行晝夜行又三謂水陸空長阿含廣明(文)四解脫經稱為血途中品者心頗劣前作之少悔。
三餓鬼道(止)感此道身。
輔行二上(二十五)云闍梨哆此翻祖父爾雅魂者歸也尸子曰古者名死人為歸人又云人神曰鬼地神曰祇天神曰靈有云飢餓謂餓鬼也恒被驅使此趣在閻浮提下五百由旬有閻王界是根本處亦有住閻浮洲者有德者住華果樹林無德者住不淨中東西二洲亦有鬼北洲唯有威德者諸天亦有隨生處形(文)更論三類九種內障外障無障如盂蘭盆疏四解脫經稱為刀途今燄口施食正為餓鬼出生所供乃曠野神及鬼子母五百鬼子下品者作則便悔惡微劣。
四阿修羅道(止)感此道身。
修羅見天飲甘露而採四天下華釀海海中眾生業力所持進失甘露退不成酒即誓斷故言無酒無端正者此神謟曲男則不端女則端正故帝釋舍脂是毗摩質多羅女無天者輔行云阿之言無脩羅云天彼非天故文二上(二十五)有云與天闘戰不有諸天故得名也鬼道攝者居大海邊畜生攝者居大海底餘如輔行及文句中楞嚴具明胎卵濕化四種之異十善者對翻十惡謂不殺等下品者隨心勝劣後中例知。
五人道(止)感此道身。
人為萬物之靈又人者天地之心五行之端(此依俗解)婆沙云五道多慢莫過於人又五道能息意者亦不過人洲者水中所居於此略知四洲住處下有三輪下風次水上金金輪之上有九山八海須彌居中鐵圍在外中遶須彌有七金山七香水海第七山外是曰土輪即四洲也四洲之外銕圍之內名曰鹹海具如俱舍弗婆提翻勝身身形勝故閻浮提亦云瞻部無熱池側有瞻部林樹形高大其果甘美依樹立名此方無故所以不翻西域記中翻名穢樹瞿耶尼翻牛貨俱舍鈔云劫初時因高樹下有一寶牛為貨易故故以名焉
鬱單越翻勝處勝三洲故註壽一千歲者唯有北洲壽定千歲餘三據極分為言未必全爾聖人不出其中者不生於彼而闡化也非不居彼準寶雲經頗羅墮將六百人住鬱單越八難如法數若論果報北洲勝南洲若值佛聞法南洲為上大論云南洲三事尚勝諸天況北洲乎一能斷淫二識念力三能精進常者不易戒乃防非仁則不殺義則不盜禮不邪行信不妄語智不飲酒酒昏性故又此五戒四性一遮(酒乃遮制餘性是惡)大小戒禁此為根本。
六天道二十八天不同。
天者俗解元氣未分混而為一兩儀既判清而為天濁而為地若釋典中天名最勝亦名光明若橫論三十三竪論二十八者且據一須彌以上也若統論一佛化境則有三千大千世界(三千者小千中千大千也三千是總大千為別總別〔變〕以別顯總也)俱舍頌云。四大洲日月蘇迷盧欲天梵世各一千名一小千界此小千千倍說名一中千此千倍大千皆同一成壞(文)一千箇日月四州一一千須彌一千六欲天一千初禪天總名小千界為一二禪天所覆又小千如一千錢中千則成千貫大千則如
千箇千貫若以十萬為億則中千有十億日月須彌等大千則有萬億光明但云百億日月乃至百億非非想天者有謂譯本之誤應云萬億今謂億有四等一十萬為億(大千有萬億)二百萬為億(大千為千億)三千萬為億(大千有百億)四萬萬為億(大千成十億)光明乃據第三等也四禪非想唯一亦云百億者以下望上故也瑞應經云三千日月萬二千天地之中央者萬即大千二千者中千小千也言佛生處是為三千之中又此三千同一成壞者須知成住壞空各二十增減有小三災有大三災俱舍頌云。
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