左旋
應知經云是此二字乃專指召金光明耳玄云法者所謂無量甚深法性玄云譬者指金光明利根人解即法作譬所謂無量甚深法性三德之法即此之法作金光明三字譬也鈍根人解此金光明三字之譬以擬無量甚深法性三德法也利根親近鈍根疎還雖有親疎一不可廢雖則兩存只一譬喻古師但知以譬擬法不了利根即法作譬乃為天台之所破耳況復古師以譬擬法尚自不周何由能解即法作譬斯義皎然何須疑惑余患近代章記解釋金光明題及文句題二題俱謬故此因便略示大綱如欲委明別有義章(云云)勝鬘者即勝鬘夫人也
勝鬘經云波斯匿王末利夫人共相謂言勝鬘夫人是我之女聰慧利根具云勝鬘師子吼方廣經也四般若時者梵云般若此云智慧般若尊重智慧輕淺故存梵音此依經題以立時也注云摩訶般若者摩訶此云大也光讚者經云於是世尊從其舌本悉覆佛土而出無數百千光明照三千界其光明中自然而植金葉蓮華其蓮華上各有諸佛講說此經故知光即光明讚即講說等也金剛者從喻也以此金剛喻般若法也金中精堅者百鍊不消其體明淨能碎萬物故以之喻般若法焉大論說破金剛因緣著龜
骨上以山羊角打之即破(云云)古判般若總有五時一摩訶二金剛三天王四光讚五仁王今家破之光讚只是大品上帙在後譯耳故不可為別時之義雖然摩訶定在仁王前矣具如釋籤大品只是摩訶今文重列之耳又有小品放光故云等諸般若也五法華涅槃時者以此二經同醍醐故合為一時此亦以其經題立時法即玅法華謂蓮華玅法有施開廢之義其意難解故以蓮華三事喻之涅槃者具云摩訶般涅槃那此翻大滅度大即法身滅即解脫度即般若有合有離融玅不二。
【科】是為五時亦名五味。
三是為下結亦名五味者華嚴乳味鹿苑酪味方等生酥般若熟酥法華涅槃二經醍醐五味文出大涅槃經如下引之五時之文乃依諸部何者華嚴經云菩提道場始成正覺在初明矣諸部小乘雖曰初成自是小機見為初耳法華經云即脫瓔珞更著麤弊故知鹿苑第二明矣大集經云如來成道始十六年故知方等第三明矣仁王經云如來成道二十九年已為我說摩訶般若故知般若第四明矣法華經云成道已來四十餘年涅槃經云臨滅度時故知二經第五明矣問如來出世三十成道十二年中說四含
等八年方等二十二年說諸般若八年法華二月朢日說大涅槃且華嚴經何年說耶答或有說云華嚴鹿苑此二同時合在鹿苑十二年也今謂不然且古德云華嚴時長荊谿師云應知華嚴盡未來際豈得定云十二年耶須知如來只是一番出家成道大根始終無非華嚴小根自見從漸至於法華開悟是則華嚴徧五十年良可信矣故云大覩始終無改小見三七停留若五時次第部類先後非此中意豈得輒引而難乎。
【科】言八教者。
二言八下八教二初正明三初牒前標名。【科】頓漸祕密不定藏通別圓。二頓下列示頓者初也由部時味三皆在初何者如來出世先說華嚴部在初矣日先照山牛先出乳時味初矣問頓教頓部同異如何答名異義同從部成教其法是同何者如來初說名為頓教總此頓說與餘不同名為頓部部即是教豈有異乎漸者漸次也三漸次第也所謂二乘鹿苑證真方等彈斥般若濤汰故知漸次正約二乘及偏菩薩若諸大士已入於實則非漸次之所收矣祕密者此則如來不思議力隱覆密說令諸眾生互不相知得漸頓益故名祕密諸文先明顯露不定次明祕密今文且從言說便故先明祕密耳
一家所立顯密之教乃是祖述龍樹大師何者般若經中諸天子等住在虗空而讚歎曰我見閻浮提第二法輪轉大智度論釋此文云初轉法輪八萬諸天得無生忍陳如比丘先得初果今轉法輪無量諸天得無生忍今轉似初轉問初轉少今轉多如何以大喻小而言似耶答諸佛法輪有二種一者顯二者密初轉聲聞見八萬及一人諸菩薩見無量阿僧祇人得無生忍等故名祕密教若初轉八萬一人乃是顯露不定教也又涅槃經迦葉菩薩設三十六問已如來讚云如我初成正覺亦有菩薩來問斯義當知此亦祕密教也
此準玄籤謂之祕密準涅槃疏謂之遠本具如大部補注中辨(云云)然須了知祕密不定但是約於同聽異聞互相知互不相知而論異耳問祕密教者降佛已還尚非阿難能受云何大論伸明答或有說云阿難在小是故不傳龍樹在大所以知之今謂不然且如阿難既通四教何必定小菩薩眾多豈獨龍樹能知祕密故須了知由般若經天子讚辭有祕密義所以龍樹得論顯密二種法輪若不爾者大論何必特於此文專指鹿苑明祕密耶又諸菩薩造論頗多何不說耶故知若非般若經中對彼鹿苑有祕密意龍樹無由以明密教斷可信矣
問祕密一教為局四時為通五味答若乃泛論祕密之義則五味中皆悉有之若化儀中祕密教者局在四時故下文云如前四時以
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