11.天台宗统计信息
續藏經 大乘止觀法門宗圓記
宋 了然述
大乘止觀法門宗圓記條箇
卷第一
大乘止體觀用般若解脫二德體用法門南嶽思大師三性不生滅三性論止觀之體別圓性淨之異隨名辨無明之體克實辨無明之體問法性無體乎無明法性無體之異無明無所依體別圓之異一心真如同異耶約惑諦性有五種體用三智之始本二覺修性俱用心體平等二義平等差別二性之義事性之差別性具之差別差別性之異解枝本二種不覺因中緣中之癡子時果時無明住地無明無明名住地二義無明名住地亦稱無住界內見思當分名住地種子之說且附權而說從真起妄之三義滅妄歸
真之三義枝本二惑同斷之二義枝本惑同異斷解與位之差融迷事迷理之惑得名覺於淨心淨心自覺似塵識(并)識識無塵之二義無塵金剛二智同異習氣之二義用證真如體證真如雖然性具不覺之異解法身名義法字三義身字二義性論染淨之諸義勿染淨非染淨之義唯染淨之義眾生法身或名染性或名淨心包含具也具性具相之異說篤論理具之至當能生能藏二義之異釋法界釋法性
卷第二
淨心法性體用之意止觀所觀有所離所顯成三千編體三千之趣無不極三千唯在俗諦第一義諦所依當體二諦真如心圓融之二義自覺聖智情量思議淨心之體約佛智思議不思議言語道斷心行所滅止觀三境約文相辨生起修門通不立章本意三境皆通修反相離相滅相理性所離相不思議名亦非淨心諸法情生理生之異無明非有之二義性相二空離言說妄相文字二趣心知不言說口說不心思不思議則約麤心口反轉合譬即離約事理得名更互修德性德意識分能所理三不可分別約修性
之二義解即是觀解而非觀解三與觀約位而分諸性淨名為破著沒染名沒修名立性名為起修故說性不空則亡空計故性用能起之事法無相之相之二義性即是相之三義約有空立雙非名二義薰成有二所謂各共也各薰有互別之二意無明之體有隨名克實二義妄念未間斷約一人通體之二義無明薰成無明之最初性染事染說則前後旨則一時佛則有未悟之日生則無未迷之時根本無明與業識不異三義同不一之二義成論三因四緣大論六因四緣相應因共因之異因緣之義為要性具之法
差別之二義謂空不空皆是執聞融謂融亦為著闘影事用之相漸現頓現耶厭沙作油五隱實法為生眾生假名為作以生顯具二義性義通本有不改本有清淨故轉凡淨性約不改義論轉凡義染淨並有約事約理二義染淨改轉約事用不改約性體性染淨無成壞染淨二性通常無常約生佛而真如為內外用修性染淨相除之眾義染違淨順故淨除染修染淨違順性染淨二義修染性染體同義異性染名義之二義性染不斷二義修染可斷二義修性染淨名相有無約同異約法體論權實以施為開南岳證
圓融無量義引華嚴不引法華二義南岳十如讀文平等一性單理獨事不成三千南岳以如為句所以天台假諦轉意成三千理具事造三千三千三諦南岳讀文天台三轉同異空中二體二無說三千有趣極舉用之說三諦分體用論中邊亡照無明故有三諦佛性我性法同人別藏性理之三種同異如來藏為有門之義染淨無始本有從能具性故闡提佛性不斷善斷各具互具四承籤文理體無差二句各具分對不二門三千互理四句各具互具理同事異二義皆具三千圓中棟濫具三千事異能具各互具不
一向染淨約十界有通別法身涅槃之同異十如之法有性有事談三千之所以法界全體事眾生頓受十界以迷顯悟
卷第三
塵成泥團喻之立處 圓中事理相攝二意 圓教相攝事理不虧 約性相攝約事相攝 台岳所談互具迭有祥略 事十界法融攝之故 三法無差異解正義 無差融妙之異名 妙與無差其義不同 不定差別 事理三千各通差無差 中空偏空鏡火明淨 一性在佛在生未暫別 大鑑之磨明本明之異
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