左旋
左朝散郎主管台州崇道觀王(伯庠)謹書
寶雲通法師移塔記
住臨安府靈隱山月堂(道昌)撰余住育王時寶雲威法師相訪因語通法師乃寶雲啟教之宗主也有塔葬此山余詢勤舊皆云在寺西隅遂往尋之見荒臻蓬棘中塔已隳毀矣是時烏石有山僉云風水甚佳貴人富家數來求之余以常住地非余私有若自與之必招因果也其間人情有大不悅者而余獨守之如初是時先師妙湛老人居西塔因以稟之先師云通法師天台宗主也又此地人皆欲得之若遷通公骨殖葬於此地則非獨免求地者源源而來抑亦通公之骨葬得其所余遂從先師之言擇日同威
師并妙湛老人集眾遷葬之至取其骨香水洗沐於日光中世所謂堅固子者或青或黃或紅或曰滋生於骨上見者無不歡喜作禮贊嘆如是殊勝世所未有後育王住持人遷寂其徒知此地之勝而欲邀其福就彼葬之未久而皆為人所移唯通師之塔巍然而獨存是知用心之善不善者報應之効曉然可見也紹興二十八年戊寅歲八月二十八日延慶若權上人訪余於冷泉出通師重建石塔記欲求余書遷葬之因故特以此示之云。
住靈隱山月堂比丘 (道昌) 謹題
草菴紀通法師舍利事
四明寶雲通法師新羅人也得法於天台螺溪既入滅骨塔於阿育王山門徑之左積有年矣後因別改寺門此地蕪沒塔亦隨壞宣和丁未冬今蔣山昌禪師主育王徙其骨塔於烏石山是時大眾半千同送之今雪峰睿禪師寶雲威法師亦預焉其骨晶熒可愛考之琅琅有聲雪峯默念之果若人骨也當不止如是而已少頃杲日既昇見骨中世所謂堅固子者二三眾驚且譁則須臾變數百千熣燦的皪瑟瑟如珠璣人或求之至有盈掬得之者余紹興辛亥閣錫於廣利禪人多以此語余余尚疑之續至烏石禮法師之塔菴有老僧曰某者能道其事果然又曰老僧甞求二顆寘掌中握之移刻開示之已滋七八矣
余始信之此老僧非妄語者然法師生有奇表昔吳越國王尤所欽重甞贊之有曰白毫異相滿月奇姿千里同風瞻之仰之又詩曰平生賴慈眼南望一咨嗟當是時台道既微賴師持之授法智慈雲以起家焉此所謂台宗之命脉也。
紀通法師著述遺跡
天台正傳止荊溪禪師為九世祖然自荊溪後之傳者亦復不絕焉雖定慧雙弘未可並肩九祖然截瓊枝析栴檀則皆行天台之道者也今寶雲通公實繼荊溪之後復得法智慈雲分化於江浙此道遂再振矣師解行高深洪通甚力準石塔記師所著述並逸而不傳然考諸四明章記則甞秉筆觀經疏記光明玄贊釋若餘之法義則法智悉面承載之於記鈔其贊釋一部尚存但不廣傳耳惜哉師所建院宇已二百二十二年兵塵之後古跡掃地而盡甞訙諸耆宿知師有藏衣塔一所存景清興法院遂訪之果奉安
懺殿尊像前雕布奇巧飾以渾金內空外方高五尺許此寶寶雲舊物不知何緣留墜彼剎萬一合浦珠還豈不為山家傳持之標幟乎。
寶雲通公法師真贊
吳越國王錢 (俶)
不離三界 生我大師 白毫異相 滿月奇姿 戒珠普炤 慧海無涯 人天福聚 瞻之仰之 寶雲法師迺四明天竺所稟則中興教觀之鼻祖也而古無塑像不亦殆於忘本乎智謙既立坐像復圖是本併錢王贊摹刻諸石俾瞻拜者可以想見當時之形容云。 紹興庚辰孟冬第六代住持法孫圓澄大師 (智謙) 謹題。
詩寄贈 四明寶雲通法師
吳越國王錢 (俶)
海角復天涯 形分道不賖 燈青讀圓覺 香煖頂袈裟 戒比珠無纇 心猶鏡斷瑕 平生賴慈眼 南望一咨嗟 其一
相望幾千里 曠然違道情 自茲成乍別 疑是隔浮生 得旨探玄寂 無心競利名 茆齋正秋夜 誰伴誦經聲 其二
(宗曉)甞閱草菴教苑遺事得所謂平生賴慈眼南望一咨嗟之句蓋昔吳越國忠懿王寄贈寶雲通法師所作也惜乎不睹其全每以為恨一日訪舊得之喜不自勝荊玉隋珠曾未足喻抑有以見古人不以勢位為間而道眼相照於天人之際有如此者是必靈山同佛付囑故一以忠烈輔世一以願力洪法雖世出世殊而澤及後昆至於無窮其揆一也(宗曉)以晚生幸霑慈蔭祖宗盛事其可弗傳敬以所贈二章登諸琬琰用補茲山故事云。
嘉泰壬戌歲中秋石芝比丘(宗曉)謹識
明州寶雲四祖師贊
會稽郡王文惠公史 (浩)
天台智者禪師
庖犧畫易朕兆太極一陰一陽已墮形迹瞿曇說法身心泯寂三止三觀忽漏消息箇中至妙杳冥昏默何假言詮焉庸訓釋猗歟智者生稟岐嶷八彩重瞳人固莫識南嶽一見頓明宿昔悟施陀羅既非佗得云胡止觀紛紛藉藉蓋以慈緣憫世迷惑作是筌罤如援嫂溺豈期後學紙上尋覔文字猥繁道益薄蝕精義入神蟬蛻筆墨不離當處靈山一席師之本願於是乎塞祠宇巋然遺容殊持凡百君子過之必式
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