左旋
一明開合(二)
一列十門(初)二出不同(五)一開合不同(三)
一總標(此)二正明(二)
一開五為十(開) 二合十五為十(合)
三結示(若)
二明漏無漏(二)
一出二論意(次)二今明小異(二) 一出意(今)二分別(四)
一根本四禪是有漏(四) 二特勝通明是亦漏亦無漏(十)三九想等三是無漏(二)一明事禪是無漏(二)
一正示(九)二重辨(三)
一法相應是無漏(若) 二事禪自有漏無漏(若) 三無漏緣稱無漏(若)
四慈心等四漏無漏兩屬(慈)
三來亦不同(次) 四淺深不同(次) 五互發不同(次)二明發因緣(二)
一內因發(二) 二外緣發(又)
三明發相(十)
一根本(三)
一示約坐修(三)二釋發禪相(三)一明欲界定(二)
一明粗細位(若)二出欲界定(三) 一出定相(兩)二辨異名(二) 三稱為閃爍(成) 二譬以電光(又)
三明定住(位)
二出未來禪(三)
一正出禪相(二)
一正明(從) 二斥謬(無)
二辨明有無(二)
一出二論偏申(若) 二今依論備出(尊)
三出邪正相(若)
三正根本禪(二)
一明四分橫豎漸頓(初)二今且約進分豎論(二)一四禪定(四)
一覺觀俱禪(二)
一出未到定(今)二出正禪相(二)一初發支觸(二)
一八觸發相(三)
一所發八觸(二)
一正示(於)二釋明(二)
一辨內外發(二)
一出二家(二)
一外發(有) 二內發(若言)
二明今意(若定)
二以體用明(又)
二發時功德(二)
一明發(二)
一豎發(二)
一動觸發功德(二)
一初起相(二)
一發處(若)二功德(二)
一標(動) 二釋(空)
二久住相(又)
二餘七觸功德(餘)
二橫發(若)
一結示(二)
一八觸不同(雖) 二功德差別(然)三分別邪正(二)
一揀欲界(若)二別初禪(三) 一示須簡邪正(但)二正識明邪觸(二) 一舉示(若)二釋明(二)
一八觸過不及(如) 二十種過不及(又) 三明有邪之由(原)
二五支發相(三)
一出五支名(正)二正明發相(二)一初禪五支強弱(三)
一出經論(毗) 二斥他說(有) 三正明今(五)
二四禪一心通別(若)
三指釋名義(釋)
二數發深利(復)
二喜俱禪(二)
一未來禪(若欲) 二正禪相(若不)
三樂俱禪(此禪) 四捨俱禪(此樂)
二四空定○
三指廣修證(委)
二特勝○ 三通明○ 四九想○ 五背捨○ 六大不淨○ 七慈心○ 八因緣○ 九念佛○ 十神通○
四修正觀○
○二四空定(四)
一空處(雖) 二識處(此) 三無用處(此) 四非非想處(此)
○二特勝(三)
一總示(次)二別明(二)
一正明(十)
一息入出長短對欲界粗細住(持) 二知息徧身對未來定(若) 三見三十六物對初禪(又) 四心作喜作攝對二禪(心) 五心作解脫對三禪(心) 六觀無常對四禪(從) 七觀出散對空處(從) 八觀離欲對識處(觀) 九觀滅對無用處(觀) 十觀棄捨對非非相處(觀)
二結示(此)
三指廣(委)
○三通明(三)
一總示(次)二別明(二)
一正明(三)
一支名(三)
一經釋(大)二今釋(三)
一覺支(四)
一如心覺(初) 二覺大覺(覺) 三思惟大思惟 四觀於心性
二觀支(心行) 三定支(心住)
三指廣(具)
二發相(發) 三結判(有)
二結責(二)
一結禪道具足(比) 二責論人不用(成) 三指廣(委)
○四九想(二)
一標(次)二釋(二)
一壞法九想(三)
一列(若)二釋(二)
一釋觀意(此) 二辨有退(此)
三結(若)
二不壞法九想(三)
一示此具諸禪(若不)二明觀法治相(三)一正示(三)
一明發相內外(若修)二出所發八相(二) 一先修死想(於) 二正出八想(是等)
三結定相轉妙(如)
二喻明(二)
一喻見相(未) 二喻證相(若)
三總結(如)
三結觀法無漏(二)
一正結(前) 二引明(釋)○五背捨(三)
一總示(次)二別明(二)
一列(一)二釋(八)
一內有色背捨(二)
一標示(所)二釋明(三)
一欲定發相(行) 二未來發相(此)三正初禪相(三) 一明所發色相(如) 二明八色無漏(若三) 三出位在初禪(若發)
二內無色背捨(二) 三淨背捨(三) 四空處背捨(四) 五識處背捨(若) 六無用處背捨(又) 七非非想背捨(識) 八滅受想背捨(此)三結責(二)
一責成論約外修禪(毗) 二示滅定不論宿習(若過)○六大不淨(二)
一示意(次)二釋明(二)
一修觀(三)
一明觀所見相(若大) 二出禪中發相(於)三明定力轉變(二) 一明業力感色(復)二出定力轉變(二) 一正示(若執)二釋明(二)
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