左旋
施六道此皆等供十界即是今人施六道修水陸供之明證也述曰玅樂云世人設六道者是梁武見江東多淫祀(殺生命祭邪鬼)乃以相似佛法權宜替之此葢荊谿一往以祭祀惡法對佛法論之將以止天下之殺故未論十界等供之義燄口經令供養三寶即是四聖供婆羅門仙即是人道供燄口眾即是鬼道餘四道雖不備葢是當時赴機未普故經文隱略耳若大乘行人圓觀法界則當依淨名經中義若慈雲謂鬼道得食餘五道不得者此等意亦是用婆娑論云若因祭祀唯鬼神得之餘趣不可盡得此是約人世祭祀言之耳
若依出世法用平等心修無礙供則當仰觀淨名南岳天台三處之文則理無不在今有營小斛曰散灑者或一巨斛者或至四十九斛者皆所以等供六道群品也可不信哉。
(右數節文考閱之次錄附于此更有施食念誦祕軌若欲修者須從師受凡諸真言神呪亦未經師受而誦則越諸佛三昧耶可慎也夫)。
跋
釋門施食難思之法也以呪持二七之數而謂能格六道四生之類以升合一器之微而謂能變四斛九斗之量以焦腹巨口之飢而謂能致甘美實腹之飽豈非難思之法耶難思如是而不示之以所可信行則其信愈難矣。四明曉公廣披經教審知施食一法利濟尤多竊恐人多不知所自雖昭着典籍非會成一家則將泛然難考於是備錄以為施食通覽遠從佛口親宣近自諸師輔贊以至加持響驗靡所不載一日携以見示師文沐手齋心讀之得未甞見因念向之所信者今愈加信矣而人或未信者豈可無
以開其深信耶遂捨家資普為有情命工刊行俾今見行者知所因依轉加精進其未甞見者開發信心奉行勇猛庶幾自此人人樂於施食則三途八難飢火悉滅乘佛願力勝處託生其利豈不博哉。
開禧改元乙丑歲旦開封止菴林師文謹跋
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