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54-中国撰述诸宗著述部天台宗-法界安立图-明-仁潮-第18页
如千須彌等)一中千界如千貫錢大千界如千千貫雖數之大小不同皆不出此千千貫何者以億有四等故若以十萬為億則大千有萬億須彌若百萬為億則大千有千億須彌若千萬為億則大千有百億須彌若以萬萬為億則大千有十億須彌也以此會之或百或萬無不可者總不出此大千之境矣二會廣狹者且如二禪量等小千以小千初禪向上取之則有千二禪如是百億初禪向上取之則有百億四禪譬如夏雲普覆九州若以州取則有九雲若以郡取則四百餘雲若以縣取千數未多或言一雲普覆萬國或言萬國各有夏雲思之可見三天數增減者有二義若以金光楞嚴等則色界上有四空天若華嚴約有處所但至色頂約該地法徧于四空四空無處隨處得果如在欲界得無色定即于欲界而受果報故無別處攝在二界故○阿毗曇云從此須彌頂邊至彼須彌頂邊十二億三千四百五十由旬從此須彌中心至彼中心十二億八萬三千四百五十由旬從此山根至彼山根十二億三千十五由旬其八方山山相遠亦復如是此佛所說○或云千須彌外有一小輪圍山外遶高至初禪中千界外有中輪圍山外遶高至二禪大千界外有大輪圍山外遶高至三禪(又一須彌四天下外有一小輪圍山共成四等)○總大輪圍山內所包上至非想下極風輪統名三千大千世界以三度積故曰三千略去小中舉其末後故云大千斯大千界成則同成壞則同壞通號娑媻世界乃釋迦如來攝化之境也。
大千攝禪之圖
大千增數之圖
一世界(一日月之所照臨也)○(此方黃帝算法增數)十世界(十日月)百世界(百日月)百(十十)小千千世界(一小千)千(十百)十千界(十小千)萬(十千)(億數有四等)百千界(百小千)億(十萬)○(此億大千則有萬億須彌)中千千千界(千小千為一中千)兆(十億亦百萬)○(此為億大千有千億須彌)十千千(十中千)京(十兆亦千萬)○(此為億大千有百億須彌)百千千(百中千)姟(十京亦萬萬)○(此為億大千有十億須彌)大千千千千(千中千為一大千)秭(十姟亦億萬)
劫量總名
劫者是大時之總名也梵語具云劫波簸陀(略云劫)此云大時分然此大時甚為久遠不可以歲月而計故聖人假拂石芥城指水火成壞等際以給其候焉劫有多種略可知者大小成壞耳初約四等一別劫(一增減)二成劫四十(以住合成)三壞劫四十(以空合壞)四大劫(總成壞別劫)若更舒之則有六劫一別二成三住四壞五空六大若更束之則為三劫一小劫(即別劫)二中劫(成住隨一)三大劫(總成住壞空)開闔雖異總不出于一大時分也。
成劫
成劫者謂過去世界既磨滅已空曠久時眾生業力復起風雨依舊造立諸器世界也依華嚴經云三千大千世界非以一緣非以一事而得成就以無量緣無量事而得成就所謂興布大雲降澍大雨四種風輪相續為依其四者何一者能持能持大水故二者能消能消大水故三名建立建立一切諸處所故四名莊嚴莊嚴分布咸善巧故如是皆由眾生共業及諸菩薩善根所起令于其中一切眾生各隨所宜而得受用○又大雲降雨之時有大雲雨名為能滅能滅火災有大雲雨名為能起能起大水有大雲雨名為能止能止大水有大雲雨名為能成能成一切摩尼諸寶有大雲雨名為分別分別三千大千世界○三千大千世界初始成時先成色界諸天宮殿次成欲界諸天宮殿次成于人及餘眾生之所住處○又如大雲雨一味水隨諸眾生善根異故所起宮殿種種不同○世界初欲成時有大水生徧滿三千大千世界生大蓮華名如來出現功德寶莊嚴徧覆水上光照十方一切世界時摩醯首羅淨居天等見是華已即決定知于此劫中有爾所佛出興于世爾時其中有風輪起名善淨光明能成色界諸天宮殿有風輪起名淨光明莊嚴能成欲界諸天宮殿有風輪起名堅密無能壞能成大小諸輪圍山及金剛山有風輪起名勝高能成須彌山王有風輪起名不動能成十大山王何等為十所謂佉陀羅山僊人山伏魔山大伏魔山持雙山尼民陀羅山目真鄰陀山摩訶目真鄰陀山香山雪山有風輪起名為安住能成大地有風輪起名為莊嚴能成地天宮殿龍宮殿乾闥婆宮殿有風輪起名無盡藏能成三千大千世界一切大海有風輪起名普光明藏能成三千大千世界諸摩尼寶有風輪起名堅固根能成一切諸如意樹其大雲所雨一味之水無有分別以眾生善根不同故風輪不同風輪差別世界差別○起世經云云何世界壞已復成謂過去世界磨滅之後經無量時起大重雲徧覆梵天澍大洪雨滴如車軸經歷百千萬秊彼雨水聚漸漸增長乃至梵天世界大水徧滿四風所持雨止之後水還自退無量萬億由旬有大風起名阿那毗羅吹彼水聚波濤涌沸生大聚沫吹置空中從上造作梵天宮殿他化天宮(云云)復造須彌山王四洲輪圍山等依舊建立(造化天地自此始也)○若世界成時先自上成色界三禪天次第成下至欲界燄摩天此依空居者故自上而成下也其次先自下風輪次第成上至忉利天此依地界故自下而成上也○如是風水鼓舞變化經二十劫諸器世界方得成就。
住劫
住劫者謂世界已成能令有情安住受用也華嚴經云三千大千世界既成就已饒益無量種種眾生所謂水族眾生得水饒益陸地眾生得地饒益宮殿眾生得宮殿饒益虗空眾生得空饒益○長阿含經云天地更始了無所有亦無日月地涌甘泉(亦名地味)味如酥蜜時光音諸天或有福盡來生(人生之始)或樂觀新地性多輕躁以指甞之(飲食之始)如是三轉得其甜味