11.天台宗统计信息
續藏經 隨緣集
清 靈耀著
隨緣集敘
緣從外來。非本真也。隨惟偶應。非專屬也。夫人之相與俛仰一世。有悲歡離合。貴賤窮通。禍福凶吉。升沉倚伏。率外來也。而人則因外來而亦悲歡離合倚伏升沉矣。復因外來而有言。則如馬遷之史。瀧崗之表。元亮之歸去來。太白之桃李園。孟德之橫槊。漢高之大風。阮狂之哭。成公之嘯。皆偶應也。比猶太虗。雲騰鳥飛。風動塵起。日輪則明。雲霧則暗。戶牖則通。牆宇則壅。分別見緣。頑虗則空。鬱[土*孛]之象則紆昏塵。澄霽斂氛又觀清淨。
究之太虗體非群相。亦不妨因外來。而明暗塞空。又不妨因外來。而有聲則以鳥鳴。春以雷鳴。夏以蟲鳴。秋以風雨瀟瀟而鳴乎。其冬亦偶應耳。寧惟人物乎哉。西竺空王。已渾全本真。永謝外務矣。其如有世界。生善治惡。入理四種。外緣來感。亦不獲已而有相。則現生法報應之身。又不獲已而有言。所謂生生不可說。有因緣故。亦可得說。生不生不可說。有因緣故說。不生生不可說。有因緣故說。不生不生不可說。有因緣故亦可得說矣。予猶人耳。
寧無外來感觸。亦有偶應之言。門人裒集成帙。以乞名。予曰。我無特操。我無專屬。而言者又非本真也。其名隨緣可矣。因編類為四。而削去十九。雜著存十一。尺牘存百一。詩偈存千一。而源流則具存也。徐孺子曰。周易稱隨時之義。大矣哉。以剛來而下柔動而悅隨。天下隨時而大貞亨。隨緣之義。取諸此乎。予曰不也。予卑卑雌伏。言不出羣。殆庶幾於易之澤中有雷隨以嚮晦宴息耳。
己未中元日楞嚴講寺比丘靈耀書於大樹方丈
隨緣集目次
卷第一自序雜著泗水海花記佛海和上隱山序金剛經部旨序摘微總序摘記五經章意序藥師經直解敘梧桐月記摘百家敘摘佛經第一敘普門膚說序集註節義序盂蘭盆經折中疏序玉菴興建緣起題玉庵交單同戒錄序(因辰春期)讀隱秀軒集閱鍾子評選史傳詩皈隱秀軒集翁永年書法敘大藏集廣疏閱元白全集血書法華經跋睿公裒文引言普薦罹難陣亡橫死軍民榜復靈芝耆宿公啟復寂照諸護法公啟復陳曹諸護法公啟卷第二與徑山化城寂照兩常住修刻大藏書復吳江象護法請
修藏板啟(附來啟)修刻大藏經板疏復淨慧監院公啟復淨慧諸護法公啟復永壽院檀護啟天溪和尚傳餘生字說題報恩院交單智覺寺重興禪堂綠起題智覺交單修井文蓮華賦為玉菴住持愚原闍黎封龕題市居漫咏集齊物齊物後後五百歲有持戒修福者後五百歲(二句)募米供眾疏閱文[葬-廾]英華完為有玉靜媛落壙安位法語法海潮瞻菉禪師化龕法語紀六根清淨講章紀夢(井敘)法華玄義期齋榜卷第三源流付不藏闍梨衣拂囑辭付愚原睿子衣拂囑辭付慧昶輪子衣拂
囑辭付文可社森二子合卷代付餘生月子源流代付勝果因子源流付伊輪圓子衣拂囑辭卷第四尺牘與等菴法師(二章)復徹公(二章)與王晉侯與四弟與學人復學人(二章)復可中師與龍媒護法與沈輝東與戚朗園護法(二章)復曹石閭護法(三章)與汪天真(二章)與門人(二章)與學人與僧幢與晉揚茂才(二章)復冷關老師復引岩子(二章)復朱茂才復范黽公與神山和尚與死心禪師興蓮居法師復南屏和尚復雪渠張護法與指開法姪復杜吏部與文可
隨緣集目次(終)
隨緣集雜著一
嘉禾楞嚴講寺靈耀全彰著
泗水梅花記
梅之見聞於世者。吳曰玄墓。鄧太尉玄以游以穴之別業也。杭曰孤山。林高士逋以飡以妻之隱居也。皆載於志記。傳於雅俗者久矣。而獨吾鄉泗水之梅。於志記不少概見何哉。無乃去郡遼遠。僻在山村。既不便於游觀。故山史亦失采輯。如天台之不列於五嶽。闕載於常典之謂乎。泗水在吳興府治之西南三十里。菁山之北麓焉。傍山百十畝皆植梅。居人以梅為地利。故不加損折。不雜他樹。當春陽煖發。予有時歸鄉。則縱往觀焉。凝神一望。繡色迷天。把茗長趺。
錦茵逐地。香魂襲襲。常恐羅浮入夢墜瓣。徐徐想到壽陽額上。掩映參差。杳迷出處。低佪歎咏。絕欲忘歸。且北臨泗澗。時浮清淺之溪。南負青山。益顯氷霜之秀。而深遠之趣。廣濶之觀。有非一時心目所能領略。筆舌所能殫述。惟曠懷者自得之耳。要之孤山玄墓亦遜揖下風者也。然予重有感焉。
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