左旋
須淨六根之警歟。因書紀異。以自勉云。圓人位次。分凡聖。今六根清淨。是內凡位。由名字中。事理相須。至五品深位。三觀理解。淳熟五悔。事行精勤。即感六根淨相。此時六根互用。一入六忘。能以一音。報答眾響。一耳徧聞十界。無明微細。雖未消除。猶如磨鏡已去麤塵。體光明三分分近顯故。其因位名六根淨。然不名十信。而名六根者。良以十信是所歷虗位。根淨乃能歷實行。實行不勤。階位罔克。是以圓位乃沒十信虗名。存清淨實行。況六根清淨。
遍于十信位也。或者難云。初信斷見。二七斷思。後三信位斷盡塵沙。則十信之位。深淺攸分。今秪名六根得無先後混濫。位義何存。況位位皆有六根淨行。又何分十信之別耶。答應知圓人明位。雖似淺深。妙解一開。齊平十界。五品後心。已為深信解相。彼時一六。宛爾圓通。故具煩惱性。能知如來秘密之藏。已同深位所見。況入初信。六自在王。性清淨故。據此且分見思。而其內證已是甚深。所謂十善菩薩發大心。長別三界苦輪海。初心與後心。所詣一同。
略有明昧之殊耳。其實初信已淨六根。後信亦只六根清淨而已。非初斷見。但淨一二。後斷塵沙。方淨六也。只如登住已去四十一位。總曰分真。初斷一品。亦名行。五百由旬到寂光。非初住只行四百。等覺復行六七百也。所以圓位雖分。理常如一。今家六即。深有妙意。正發心究竟。二不別也。夫初後二心尚不別。何況中間相似妙解。復分二乎。故但名六根清淨。則已該括十信始終也。
紀夢(并敘)
丁未長烈。予三十五歲。初度月也。五月小盡夜。寐去。遇有力者。強勒合[氶/巴]。簫皷訇闐。爛其盈門矣。予以浮囊是重。頓首拒辭。且詳陳慾愛過惡。井井有條。須臾而皷樂轉逼。如韓侯顧止玄德贅吳狀。予心益懼棄力。從稠輩中。脫身而窹嘻。昔童壽法師。幼遇應真曰。此子至三十五。不犯女色。度生當如毱多尊者。若有損。無能為也。秪可才明雋藝法師而已。予才明雋藝。不翅霄壤。什公而淫欲一戒。有生未犯。此三寶天龍。所共鑒知。不敢自誑。
招墮泥梨者。今當什公不能自持之年。而乃夢中作主。是雖偶中。然此一戒似邁什公矣。嗟乎什師大乘。從權益物。吾儕小人。沾沾以一竇自多。濫方聖者。其不為什師笑鄙于常寂光中乎。爰紀以絕句。
三十五年春夢中 學擎油鉢但持躬 幸茲夢亦能辭慾 愛染將來庶不逢 鷄犬相將各慕雌 當年避婦我如癡 何咍夢裏渾猶昔 昔日心疑夙世基 什公風望重當時 人主重閽亦被知 漫道尸羅無我若 化緣差遜毱多師 小乘律己大忘身 一眚何甞掩至珍 愧我半生仍碌碌 顧將夢事濫方人
法華玄義期齋榜
太極渾圇。洩輝光于兩曜。一乘微妙。揭秘密以五玄。夫迷方未返端。藉指南而覺岸既階。自忘法縛。殆亦畫象盡意。得免離筌之旨乎。因知一字寶王海墨書之不盡九旬玄論河辯瀉也。無言惟是無言之旨。非言不傳有待之機。待緣方洽。金鷄粟粒。佇看天外啣來。師子奮塵。自向坐中湧出。
隨緣集雜著二
隨緣集源流
天台 耀老人 囑
付不藏闍黎衣拂囑辭
一宗妙解。非博聞廣誡。莫能會其源。三觀圓修。須罙究研幾。庶克臻其要。是知佛祖慧命。斷非膚受淺心者所能傳弘也。不藏闍黎。氣質渾厚。操履超脫。久歷南宗禪席。遍參性相法門。雖遊觀廣覽。不棄多聞。而秉志傳弘。寔欣性具。癸丑歲。從余靈芝海潮。稟法華佛頂之旨。恍然識教有所歸。行有所統。遂悉心大小教部。咨究妙宗旨要諸書。皆於言下得意。冥契夙心。如慧成之遊深教苑。而終歸南岳。方行滿之初叩丹霞。而悟賴荊溪。夫解行既遜。
須勤自行。教觀脫手。事貴利生。是以將天溪和尚所傳衣拂。用付與之。所期解融眾教。會沼渚江河。而令成大海。行空諸有。破自他共離而獨露。無生援四隨而濟物。使種熟脫機。時時受潤。秉三軌以弘經。念衣座室誡。在在昭明。繼五宗無綫絕之虞。俾佛種有綿延之慶。庶不負從上佛祖所以囑望後賢之意也。
付愚原睿子衣拂囑辭
一家傳通之旨。三部俱重觀心。三軌弘敷法化。攝機首貴慈和。則知佛祖教誡。率以慈行為先。而解寔副之矣。愚原闍黎。天資頴悟。博聞強記。剃落護尊。潛心具字。殆亦有願而來者乎。向以快快三吳無足可問。雖抱冲霄之志。且歛出塵之翼。癸丑。受余佛頂之旨。以為咨詢。有地奮志。悅隨稟受。大小諸部。
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