左旋
遣境界魔。即違順等境魔。次遣魔者。從印上四度吽字出火光。作搖扇勢。而遣諸魔。即天魔睡魔病魔死魔煩惱陰魔等。三遣魔者。從印上十度赤色吽字出金剛燄煽空。令魔遠離。金剛燄者。永嘉云。般若鋒兮金剛燄。非但空摧外道心。蚤曾失却天魔膽。此蓋就理之言。若約事者。即如火輪金剛烏芻瑟摩火光三昧也。此上智力。皆順文釋之。若據表法。其義轉勝。如初登壇。則自恃我為法王。於法自在。隨處建立。今恐迷己逐物。不達如幻。故須遣之。
所建諸法。若不知其自性本空。執為實有。名為法執。復於法中妄計實有主宰。名為我執。有此二執。二障從生。上則不能轉依二果。下則何異魔外等見。梵語魔羅。此云殺者。能戕害法身慧命。劫功德寶故。所以初印者。表遣我執也。以麤易斷故。次印者。表遣法執也。以細難除故。二執從遣。便證二空。名曰俱空。若住此空。名為理礙。故空亦空。名遣俱空。即當第三印也。以不可空處。即是真空無住之本。一切凡聖之源。故次維之以真空印。
真空呪印(至)無有間斷。
念真言時。應觀心月輪上有金色唵字。此名莊嚴一切佛剎大智大輪金剛三摩地。入此定已。能從無住本建一切法。法句經云。菩薩於畢竟空中。熾然建立諸法。故於真空自性之中。默想噴[口*(隆-一)]阿吽。一念頓成十方世界。所有天妙曼怛等。啞哩干五供。猶如普賢雲集供養者。正明其供養之心廣也。徧空充界者。明此供橫徧十方也。盡輪迴而無間者。顯此供豎窮三際也。問。三字云何便能成辦此勝事耶。答。噴[口*(隆-一)]字。如前云莊嚴一切等。
及佛頂尊勝經云。此呪能破一切地獄閻摩羅界傍生之苦。回趣善道。乃至諸佛淨土。及諸天宮。一切菩薩甚深行處。隨意遊入。悉無障礙。捨報即生佛剎等。阿字者。名以菩薩威力入無差別境界。亦是無生義。吽字者。名一切如來菩提心因也。亦名一切如來恒沙功德皆從此生。總而論之。蓋以菩提心為因。而入菩薩甚深行處。莊嚴一切佛剎及諸天宮微妙曼怛。究竟總歸一真實相無差別境界也。問。四洲諸寶。上皆一一具足成就。此處又建者何義。答。從上所作。
盡屬漸次。不能圓具。一成一切成。并藉真言之力。恐失唯心之旨。兼三遣。恐墮空寂。故於一念間。從真空自性中。想此三字之力。剎那頓現。一念圓成。故後偈云字字密言唯心之所成。故知前屬漸次。此係一念圓成。故無濫也。以上建立諸法。皆仗因緣而成。花米為因。真言為緣。并及唯心一念想成。依此因緣。然後有所建立諸法也。諸法既屬因緣。當體即空。雖空不妨現有。有常自空。縱有當體即空。空常徹有。空有無礙。中道觀也。所以中論云。
因緣所生法。我說即是空。亦名為假名。亦名中道義。此之謂也。
唵啞吽。
撒華米以成珍寶等供。復以三翻曼怛顯密奉獻。并祈佛納受。而求索願事也。 諦想清淨(至)哀納受。
梵語蘇伐羅。此云黃金。梵語阿路巴。此云白銀。寶玉者。眾寶之類也。梵語麻薩葛斡。此云玻瓈。亦名水玉。即水晶梵語瑠璃。此云青色寶。內外明徹。梵語鉢摩羅伽。此云赤珠。又云珊瑚。琥珀非赤珠。即天赤珠。紅光互射寶色交輝。又名因陀羅寶。非世所有。梵語鉢摩羅伽隸。此云瑪瑙。亦名石心。硨磲又名大貝珠。寶珠者。即摩尼珠也。
我今依教(至)無間斷。
此第二獻也。三重偈文。最極顯著。不必瑣釋。置鈴於案。次右手持花米念云。 唯願上師三寶(至)唵啞吽。
既發大願已。皈依三寶。請求證明。復念三字總持真言。撒花米。想所落寶米。悉成花香等雲而供養之。上皆同體三寶。此下讚別相三寶等。發起眾生欣慕之心。成就佛種也。 志心信禮(至)萬德具。
志心信禮者。乃精敬之詞也梵語佛陀。此云覺。覺者。謂五住究盡。二死永忘。如大夢覺。蓮花開。名之曰佛。福足慧足。名兩足尊。自覺覺他。覺行圓滿。名三覺圓。慈悲喜捨等皆具足。名萬德具。因窮果彰。開導人天。曰調御師。調乃調伏。御乃適時善駕。如淨名云。閻浮眾生。其性剛強。難調難伏。唯如來以善巧方便。設諸苦切之言而教化之。譬難化之人心如猿猴。故以若干種法制御其心。乃可調伏而入律也。故名之曰佛。
天人調御師唵啞吽。
此無非加持音聲。令成廣大讚歎。如行願品云。十方三世一切佛剎微塵。一一塵中復有塵數佛。我當悉以甚深信解現前知見。各以出過辯才天女微妙舌根。一一舌根。出無盡音聲海。
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