設有眾生於散亂心口持神呪常有無量金剛藏王菩薩種族眷屬晝夜常隨侍衛此人縱令魔王求其方便終不可得諸小鬼神去此善人十由旬外若魔眷屬欲來侵擾是善人者諸金剛眾以寶杵碎其首猶如微塵恒令此人所作如願(心未開悟自有散亂處即散亂持呪尚有如是功用也況不散亂者乎)。
若亡人廣造惡業死墮三塗真言行者即稱亡人名字專心誦呪亡者應時得離惡趣生於天上(若亡人未造惡業者其得呪力生天更無疑也凡仁孝慈悲之士更當留意於此)。
依餘門成佛如乘羊馬行千里程經久方到依陀羅尼門成佛如乘神通行千里程舉意便到所至處雖無異所乘法有遲疾也。
持誦呪者一切所求皆得果遂惟除於呪生疑(不深信者其持呪必無騐勿訝呪之罔功也)。
以上說呪功用。
每日持誦須要定其時分若一時持定早晨二時持加黃昏三昧持加正午若務忙者不拘時分有暇則持(若日間有事者從夜間持之若奔走不給者凡應事接物皆散持之○散持謂不結印不記數不對鏡不觀想)。
持誦有五種隨根所樂一瑜伽持想自心如一月輪湛然清淨內外分明以九聖梵字布心月中◇唵字居中。
◇折◇[(上/矢)*(入/米)]◇主◇[(上/矢)*(入/米)]◇准◇提◇娑婆◇
訶字從前右旋次第周布輪緣(去聲)終而復始二出入息持謂出入息中想有九聖梵字息出字出息入字入字字朗然如貫明珠不得間斷三金剛持唇齒不動舌不至齶但口中微動四微聲持但令自耳聞之不緩不急字字須得分明稱之五高聲持令他聞之亦得滅罪。
復有二種持誦一無數持謂不持珠定數常無間斷二有數持謂掐數珠每日須限定其數不得闕少(倘有要事阻礙闕少其數事已必須補還或限數簡易不過三五百或一二百每日寧過其數不至闕少亦得)。
上根持須得三密相應一身密結印二語密誦呪三意密或想真言梵字或緣持誦之聲或想准提菩薩或想菩薩手中所執杵瓶花菓等物若用三密為門不須經歷劫數具修諸行只於此生足滿諸波羅蜜。
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