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10-中国撰述诸宗著述部真言宗-瑜伽焰口注集纂要仪轨-清-寂暹-第15页
br>(二羽虛合。如蓮花狀。以印心上)。
唵補提即答沒怛巴達野彌
(師印呪可知應想心佛眾生。三無差別。于一念間。融成一廣大月輪。如八月十五日夜。中宵無雲之時。極甚清凉。皎潔與虛空齊等。于月輪中。想一金色阿◇字。如秋毫之末。非有非無故。當爾之時不得加了于知。上無佛可成下無生可度。中無行可修。煩惱菩提。生死涅槃淨盡。此為大要。宜善用心焉。不惟為鬼神作利益。行人不久亦即就此中了解者矣。師誦呪眾和三聲次白云)。
今為汝等。發菩提心竟。諸佛子等。當知菩提心者。從大悲起。成佛正因。智慧根本。能破無明。煩惱惡業。不被染壞。
次與汝等受三昧耶戒
(行者鳴尺一下。白云)。
一攝律儀戒。無惡不斷。起正道行。是斷德因。修成法身。二攝善法戒。無善不積。起助道行。是智德因。修成報身。三攝眾生戒。無生不度。起不住道。是恩德因。修成化身。
(既成大器。堪受寶戒。三昧耶者。準大樂金剛三昧經云。三昧名為本誓。亦名時。亦名期契。亦名曼茶羅。乃異名也。故有四種。一大。二三昧耶。三法。四羯磨。曼茶羅者。此四摠攝一切曼茶羅。又三昧耶。亦四智印。即大智印。三昧耶智印。法智印。羯磨智印。又神變義釋云。三昧耶者。是平等義。是本誓義。是除障義。是驚覺義。言平等者。謂如來現證此三昧時。一切眾生。種種身語意。皆悉與如來等。禪定智慧。與實相身。亦畢竟等。初發心時。與地波羅蜜滿時。亦畢竟等。是故出誠諦言。以告眾生。若我所言。必定不虗者。亦合一切眾生。發此忱諦之言時。亦蒙三蜜加持。無盡莊嚴。與如來等。以是因緣故。能作金剛事業。故名三昧耶也。言本誓者。如來現證此三昧時。見一切眾生。悉有成佛義故。即將立大誓願。我今要從普門。以無量方便。合一切眾生。皆至無上菩提。劑眾生界未盡以來。我之事業終不休息。若有眾生隨我本誓。發此忱實言時。亦令彼所為事業。皆悉成金剛性。故名三昧耶也。言除障者。如來見一切眾生。悉有如來法界。但有一念無明故。常在其前。而不覺知。是故發誠實言。我今要當設種種方便。普為一切眾生。抉除眼膜。若我誓願。必當成就者。令諸眾生。隨我方便。說此忱實言時。乃至于一切眾生。獲無垢眼。障盖都盡故名三昧耶也。言驚覺義者。如來以一切眾生。皆在無明睡故。于如是功德。不自覺知。故以議言感動。令得醒悟。亦以此驚覺諸菩薩等。令發起禪定窟。學師子頻申三昧。若真言行人說此三昧耶者。我等諸佛。亦當憶持本誓。不得違越。猶如國王。自制法已。遂自敬順行之。故名三昧耶也。具如是等。廣大甚深微妙之義。故名三昧耶也)。
汝等受佛戒 即入諸佛位 位同大覺已 真是諸佛子
次結三昧耶印
(二羽金剛縛。忍願申如針。誦真言曰)。
唵三摩耶薩埵鑁
(師印呪可知。應想印中有白色鑁◇字。放大光明。普照所請一切有情。彼諸有情。蒙光照及三世諸佛。戒波羅蜜。一時圓滿。法界善法。想為光明。流光灌頂。貯彼身中。身同普賢。坐大月輪。紹諸佛職。為佛嫡子也據本文義。無別觀想。但如印呪。自成受懺。如金剛頂經說。若誦此呪一遍。如入壇輪。證三摩提。一切善法。皆悉滿足。三聚淨戒。俱時圓滿。身同普賢。坐大月輪。一切諸佛。憶昔本誓觀察護念。設有人曾受佛戒。惡心破毀。不復清淨者。若誦此呪一七遍已。破戒罪垢。悉得清淨。一切戒品。還得如故。一切壇法。未經師受誦呪七遍。即許行作。不成盜法)。
今為汝等。授三昧耶戒竟從今以去。能令汝等。入如來位。是真佛子。從法化生。得佛法分。
汝等冥陽諸有情 我今施汝甘露食 法力加持徧十方 令汝一一皆飽滿
次結無量威德自在光明如來印
(藏本云。左印想持器右羽彈忍禪。隨聞記云。想字有據作如字。理甚允當。行者思之)。
嚩薩哩斡(二合)答塔葛達阿咓盧揭諦鑁婆囉鑁婆囉三婆囉三婆囉吽
(師印呪可知。侍者取水點腕中及桶中。退坐本位。師應以右手怖畏彈指遣左手魔礙。念云吽吽癹怛。念三遍。問。手有何魔耶答。為手中有諸尸蟲。次變空念云。唵[亢*欠]或三遍。問。變空此手。其意如何。答。以此手是赤白二種不淨所成。故空之。令成勝妙功德莊嚴手也。問。前來入禪定。則自己是菩薩。今復何故又遣魔變空。答。法華經云。世尊說無量義已。又入三昧放光。至開寶塔又入定放光。豈不濫耶。盖因一事而彰一法。譬乎世禮。祀宗廟之人。非不齋戒沐浴。及至登殿之時。却又盥手。何也。為表敬也。今再遣魔變空。表慈之深。悲之極。用心之切也。次于一念間。頓成勝妙之手。於手掌中。出一紅色[口*邦]◇字。變成紅色蓮花。花上想一白色鑁◇字。明點中流出無盡飲食。想面前水器。盡成摩竭陀國之斛。七寶嚴飾。滿盛勝妙食等。然後想此字種。流出無盡飲食變滿法界。念唵◇阿◇[口*紇]哩（二合）◇吽◇呪一百八遍。或四十九遍。當自知時。次念變食呪。每一念于明點中。想取飲食彈洒虗空