左旋
。即佛寶。金剛一乘甚深教。即法寶。金剛菩薩等。即僧寶。此上師三寶。屬受用土報身佛等。非變化土釋迦佛等。即中圍佛會也。總持教中說。三十七尊。皆是毗盧一佛所現。謂毗盧遮那如來。內心證自受用。成于五智。從四智流出四如來。大圓鏡智。流出東方阿閦如來。平等性智。流出南方寶生如來。妙觀察智。流出西方無量壽如來。成所作智。流出北方不空成就如來。法界清淨智。即自當毗盧遮那如來。言三十七者。五方如來。各有四大菩薩在于左右。
中央毗盧遮那如來四菩薩者。一金剛波羅蜜菩薩。二寶波羅蜜菩薩。三法波羅蜜菩薩。四羯磨波羅蜜菩薩。東方阿閦如來四菩薩者。一金剛薩埵菩薩。二金剛王菩薩。三金剛愛菩薩。四金剛善哉菩薩。南方寶生如來四菩薩者。一金剛寶。二金剛威光。三金剛幢。四金剛笑。西方無量壽如來四菩薩者。一金剛法。二金剛劍。三金剛因。四金剛利。北方不空成就如來四菩薩者。一金剛業。二金剛法。三金剛藥义。四金剛拳。已有二十五。及四攝八供養。故成三十七。
言四攝者。即鈎索鎖鈴。八供養者。即燒散燈塗花縵歌舞。皆上有金剛。下有菩薩。然此三十七尊。各有種子。皆是本師智用流出)。
自性偈
∴方便自性不壞體金剛不壞大勇識最勝無比超出相今此所作皆成就∴勝慧自性甚深性演說最上法輪音以無生現方便身今此所作願得成(淨印法門經云。佛言以我自性。即菩提場自性。而菩提場自性。即一切眾生自性。彼一切眾生自性。即一切法自性。大智度論云。如金剛山。從上穿下。至金剛際自性便止。一切金剛。皆金剛輪而為自性。又金剛座亦從金剛際自性而起。佛說大悲空智儀軌經云。佛告金剛藏菩薩。空智者。謂大悲空智。金剛者。體即勝惠。
以勝惠方便成就儀軌。乃至生住因緣。以識智成辦。又云。以智慧方便自性。出生諸法。又云。金剛渴椿誐杖者。表智慧相。奎樓鼓者即善方便)。
淨地偈
∴一切方隅所有地 瓦礫砂磧等皆無 瑠璃寶地平如掌 柔軟微玅願安住 ∴猶如極樂國莊嚴 妙寶為地眾花敷 園林池沼無缺少 以大法音願具足 ∴從出世間復能現 種種七寶之所成 無量光明徧照處 諸佛菩薩願安住
(此中雖屬手印壇。然作法一準畵像曼拏囉。故須念淨地偈。尋諸部建壇儀。則如此渴義)。
音樂呪
唵斡資囉(二合)看支夷囉納(二合)囉納(二合)不囉(二合)囉納不囉(二合)囉納三不囉(二合)囉納三不囉(二合)囉納薩哩斡(二合)勃塔赤的囉(二合)不囉拶哩答麻曷不囉(二合)尼牙(二合)巴囉蔑答那達速巴微薩哩斡(二合)塔哩麻(二合)[口*紇]哩(二合)達耶傘多沙納葛哩吽吽[癹-又+文]吒莎訶
(此呪三用。今初皈依三寶。將欲啟壇而念。故缺和和。啞龕)。
緣起文
切以法不孤起。仗境方生。道不虗行。遇緣即應。今則羅列華壇。闡揚佛事。香焚寶篆。騰五色之雲霞。燭綻金蓮。燦一天之星斗。法樂奏無生之曲。梵音演最上之宗。歸依五眼六通。迎請千賢萬聖。由是覺王住世。以法利生。不有因緣。無由垂範。是以阿難尊者。林間習定。夜是鬼王。口吐火燄。頂髮烟生。身形醜惡。肢節如破車之聲。譏火交然。烟喉似針鋒之細。見斯恠異。問是何名。答曰面然。汝三日之中。當墮我類。阿難驚怖。歸投大覺慈尊。
敘說前因。啟請救苦之法。佛垂方便。利濟洪深。使延年而益筭。誦威德之真詮。令餓鬼以充資。施甘露之法食。加持必專于神呪。嚴衛須假於壇儀。雖然啟請一時。法傳千古。金山修建。不燭自明。摩伽斛食。施周法界若無靈騐。今古焉傳。有是功勳。方堪演說梵音演處。上窮有頂之天。唐韻宣時。下極風輪之際。欲明聖理。故白斯文。佛事完成。同歸真際。所謂道。
最勝光明自在王 如來宣演妙難量 昔因慶喜生惶怖 燄口雷音報禍殃 稽首慇懃白教主 興慈濟物利生方 如今稽古重拈出 凡聖同遊解脫場 唵斡資囉(二合)麻明啞吽
(用右手無名指。點取香水。彈洒曼丹。此曼丹作法成後。即名曼拏囉。洒水誦呪。亦加持義)。 唵斡資囉(二合)烏怛葛啞吽
(仍用右手無名指。點取香水于曼丹上。右旋作一圓相佛說大教王經明畵像壇儀云。時阿閻黎于曼拏囉地中間。以塗香作圓相。[曼-又+万]拏囉今手印壇亦準經義。故以香水于曼丹上作此圓相。表曼拏囉也。佛說秘密相經云。當念誦時。應觀心月曼拏囉相。則知作此圓相有二義。一則以事顯法。二乃觀想唯心。曼拏囉也。般若波羅密多理趣釋云。以事顯于理。故即事即理。理事不相礙故)。
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