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11-中国撰述诸宗著述部真言宗-瑜伽集要施食仪轨-明-袾宏-第10页
上道(如是三白)。
次與汝等皈依三寶
皈依佛兩足尊 皈依法離欲尊 皈依僧眾中尊 皈依佛不墮地獄 皈依法不墮餓鬼 皈依僧不墮旁生。
汝等佛子 皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟 皈依三寶故 如法堅護持 自離邪見道 是故至心禮。
次結三寶印
(左羽作拳相。豎進度當胸。右手屈力度。心想誦真言)。
唵婆(重呼)龕
南無佛。南無法。南無僧。我今發心。不為自求人天福報。聲聞緣覺。乃至權乘諸位菩薩。唯依最上乘發菩提心。願與法界眾生一時同得阿耨多羅三藐三菩提。
今所發覺心 遠離諸性相 蘊處及界等 能取所取執 諸法悉無我 平等如虗空 自心本不生 空性圓寂故 如諸佛菩薩 發大菩提心 我亦如是發 是故至心禮
次與汝等。發菩提心。汝等諦聽
假使熱鐵輪 於汝頂上旋 終不為此苦 退失菩提心
次結發菩提心印
(兩羽虗合掌。猶如蓮花狀。以印心上)。
唵補提即答沒怛巴達野彌
(師印呪可知。應想心佛眾生三無差別。於一念間融成一廣大月輪。如八月十五日夜中宵無雲之時。極甚清涼皎潔。與虗空齊等。於月輪中想一金色◇阿字。如秋毫之末。非有非無故。當爾之時。不得加於了知。上無佛可成。下無生可度。中無行可修。煩惱菩提生死涅槃淨盡。此為大要。宜善用心焉。不惟為鬼神。作利。行人不久亦就此中了解者矣。師誦呪。眾和三聲。次白云)。
今為汝等。發菩提心竟。諸佛子等。當知菩提心者。從大悲起。成佛正因。智慧根本。能破無明。煩惱惡業。不被染壞 次與汝等受三昧耶戒。
汝等受佛戒 即入諸佛位 位同大覺已 真是諸佛子
次結三昧耶印
(二羽金剛縛。六度外相义。忍願伸如針。誦真言曰)。
唵(引)。三摩耶。薩埵[鋄-又+ㄆ]
(師印呪可知。應想印中有白色◇[鋄-又+ㄆ]字。放大光明。普照所請一切有情。彼諸有情蒙光照及。三世諸佛戒波羅蜜一時圓滿。法界善法。想為光明。流光灌頂。貯彼身中。身同普賢。坐大月輪。紹諸佛職。為佛嫡子)。
今為汝等。受三昧耶戒竟。從今已去。能令汝等入如來位。是真佛子。從法化生。得佛法分。
汝等冥陽諸有情 吾今施汝甘露食 法力加持徧十方 令汝一一皆飽滿
次結無量威德自在光明如來印
(右羽曲仰拳。戒禪度相彈。左掌仰上。五指舒。誦密呪)。
唵。薩哩斡(二合)。答塔葛達。阿咓盧揭諦[鋄-又+ㄆ]。婆囉婆囉。三婆囉。三婆囉。吽
(師印呪可知。侍者取水點盌中及桶中。退坐本位師應以右手怖畏。彈指。遣左手魔礙。念云吽吽癹怛。念三徧。問。手有何魔耶。答。為手中有諸戶蟲。次變空。念云唵[亢*欠]或三徧。問。變空此手。其意如何。答。以此手是赤白二種不淨所成。故空之。令成勝妙功德。莊嚴手也。問。前來入禪定。則自己是菩薩。今復何故又遣魔變空。答。法華經云。世尊說無量義已。又入三昧放光。至開寶塔。又入定放光。豈不濫耶。蓋因一事而彰一法。譬乎世禮。祀宗廟之人。非不齋戒沐浴。及至登殿之時。却又盥手何也。為表敬也。今再遣魔變空。表慈之深悲之極用心之切也。次於一念間頓成勝妙之手。於手掌中出一紅色◇[口*邦]字。變成紅色蓮花。上想一白色◇[鋄-又+ㄆ]字。明點中流出無盡飲食。想面前水器盡成摩竭陀國之斛。七寶嚴飾。滿盛勝妙飲食等。然後想此字種。流出無盡飲食。變滿法界。念唵阿[口*紇]哩（二合）吽呪一百八徧。或四十九徧。當自知時。次念變食呪。每一念於明點中取飲食彈灑虗空。侍者白云)。
語諸佛子。今為汝等。作印呪已。變此一食為無量食。大如須彌。量同法界。終無能盡。
由此真言力 變食作乳海 普施餓鬼等 身心皆飽滿
復結前印誦乳海真言
(右羽曲仰拳。戒禪度相彈。左掌仰上。五指舒。誦密呪)。
那麻三鬘哆。勃塔喃。[鋄-又+ㄆ]
(師印呪可知。應想[鋄-又+ㄆ]字明點中流出甘露。以右手點取彈灑虗空。如雨注下。凡所至處。即成長河酥酪也。問。云何以少小器水等。徧滿法界。答。心力難思故也。況又藉神呪及字種觀想等力。乃至諸佛冥加禪定之力。豈不能變小成大化少為多也。且如欒巴一危之酒。以術力尚能化為霖雨。何況神呪難思之力者乎。行者亦不可不專注用心也。又問。何故不以飲食施之。卻用水也。答。彼鬼趣多為業火所燒。故今以水施之。沃滅其業火。佛云。彼鬼等百千萬劫不聞漿水之名。何況得飲。又云。彼鬼在恒河邊而不見水。設使得見。變成膿血。況飲之時。入腹化為猛燄。熱燒心腹。難堪痛苦。悲哉悲哉。故今以水施之。體此意也。又番本云蘇嚕巴。此云水施食。則知本乎施水矣。今世俗人不知。多用施食。水亦失也。況今施食。亦不專用水。彼器中皆投飯。七粒徧十方是也。故勿疑諸。侍者。白云)。
語諸佛