雖以性空擬本。無本可稱。語本絕言。非心行處。
口欲譚而辭喪。心欲緣而慮忘。不可以智知。不可以識識。非是無辯無心。辭辯俱不及也。心所分別亦忘耳。
然則不遷當俗。俗則不生。
此遣即真明俗。
不真為真。真但名說。
此遣即俗明真。但對機言說都無實。遣執也。
若能放曠蕩然。崇茲一道。
指前宗本義。曠蕩謂自己法身如太虗空。無罣無礙。而不拒彼諸相發揮。不執真俗因果。一道者。故涅槃第十二卷云。實際理地一道清淨無有異路耳。
清耳虗襟無言二諦。
清耳謂聞性清淨。不執言教音聲也。虗襟者忘懷絕慮不滯空寂。不見有真俗。此遣前二論之名相也。
斯則淨照之功著。故般若無知。無名之德興。而涅槃不稱。
若不執真俗因果當人觀照般若絕對時。無知之知方便無功之功顯也。著者顯也。即般若無知無所不知也。即涅槃無名應興起於妙用耳。
△第三稱歎
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