科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -14-法相宗
5-中国撰述诸宗著述部法相宗-八识规矩纂释-明-广益-第8页
剎中也。良由始以一念不覺之無明。迷此一心。遂將真如理體變而為妄相。本有智光變而為妄見。今返妄歸真則泯見相而歸一心。理智一如方極一心之源。此唯識之極則。乃如來之極果也。
八識規矩頌纂(終)
題(二)百法明門八識規矩纂釋後
余不敏。天黜其形。自信有尊形者存。故夙抱超然之志。在齠齓即聞我 大師法雷起蟄。時則躍然歸依。結想有年。往癸丑歲從先人宦遊於衡。適禮 大師於靈湖。即蒙攝受。時見虗中益公。其精敏機警知為法器。然未識所志向。及丁巳夏 大師歸老匡廬之五乳峰下。余以二親見背。乃決志依歸求出世業。於辛酉春始判然入山。大師憐之。從入室後得聞法要。朝夕與公商確奧義。洞徹言外。余躍然喜也。不唯與之忘形。抑忘心矣。食息靡間。一日見公案頭百法規矩纂釋。展卷同劉孝廉仲安氏閱之。一讀三歎曰。公之精義入神之如此也。心雖不閑於宗。案習聞此論雖老師宿學亦苦于難入。葢以論釋論文簡義幽。且斷章不備。況舊無解。故多面墻。近則本論釋有數家。又未參合。於此猶然。故吾此末學所以泣岐也。今公詳論文於名相之下。取古今諸疏會通一貫。且得親聞 大師之心印而折衷之。故文如析薪。義若觀火。不勞旁搜曲討而洞達法相之源。不異三車執筆也。意別數載。何公超悟之蚤而入法之精如此。詎非拔靈根於虗壤者。未易易也。顧予與公大有夙契。愧不能讚其萬一。聊述此以紀法緣之始末云。
天啟二年歲在壬戌之秋七月既望秣陵遺民方遠題于五乳峰下之谿上閣
百法規矩纂釋後敘
余自降心白業歸命佛乘。時抱出塵之志。切喜依教尋源。惟以如來法海汪洋。義天廣愽。於奢摩他路未能下手。每開卷未甞不望涯而嘆也。及詢諸尊宿。咸教以先明起信．百法諸論。云此乃一大藏之關鍵。如欲萬里之行始於足下。未有足下之步不移而能之萬里者。是知百法規矩乃足下之步也。故曰明得百法可入大乘之門矣。余即簡魯菴補注。見其文約義幽猶然。故吾罕得其要。丙寅秋適匡山虗公來遊黃山。錫過白嶽。余與家仲兄遇於汶上。首請楞嚴三觀。次及圓覺．起信。而師每發一言。義出常見。酧一難。理徹玄微。所謂獅兒哮吼自與羣獸別也。一日於師囊中披得此纂。與仲兄捧覽三復。不覺從前滯礙劃然已解。百法則詳而備。規矩則簡而明。使初學之士一見了然。無復泣岐之歎矣。持斯鑰而竟探寶藏頓獲家珍。豈不快哉。余曰。此希有之法。曷不公諸宇內。師謙而秘之。余堅請。得壽諸梓以廣法施。願諸學者因言得義。了義明心。庶不負虗師亦不負自己。是為敘。
旹崇禎四年歲次辛未花朝
天都弟子在新程開裕拜撰並書