左旋
六祖云。七六不生。五八寂滅。故法華云。諸法從本來。常自寂滅相。是以擊竹聞聲。黃鶯啼柳。皆非心外有法。唯一性智。是故不用轉黎耶識名。而成圓性之智。可不信哉。余以少得宗門頭關之旨。盡以向外馳求。未歸心地。豈能破他人之五蘊。斷迷性之忘懷。今知性相之雙融。智性窮源之不二。是則痛懺前非。洗除咎過。是故勸諸來學。倘遇明師。視如古佛。一言得法。受用不盡。頓超曠劫。直至菩提。若得心地了明。必要看教觀心。于自分中。乃有交涉。
若見道而不修者。如人有美田。而不耕者。豈不自惜也。夫痛為囑。
我以年朽勇猛力 疾危纏身論義釋 用斯勝善利當來 速見彌陀極樂佛 記室漢川敬錄
元峯老人增頌五言八識意旨六十四句。分為四科。
△初分五識意旨中又二
(初頌十二句凡情章次頌四句聖果章)。
初頌凡情
五識通八識 內外同見分 見色聞聲處 現量緣性境 徧行五心所 同時內外應 八識四惑種 觸境生情識 是故貪嗔痴 五識共相應 乃至四空天 我種難脫盡
次頌聖果
擊竹聞聲處 頓顯唯識性 速轉五識見 作智同圓境
△二分六識意旨中又二
(初頌十二句凡情章次頌四句聖果章)。
初頌凡情
現量通比量 比量成帶質 帶質有無境 轉名獨影境 我愛三毒種 使動三業行 七識三性種 熏入八識性 均成引滿業 異熟果不盡 痛哉大丈夫 輪迴苦不盡
次頌聖果
頓破無明種 通達唯識性 妙觀察智中 鑑機終不盡
△三分七識意旨中又二
(初頌十二句凡情章次頌四句聖果章)。
初頌凡情
七識執八識 有覆無記性 帶質通情本 執我量為境 情識通內外 鈎串六塵影 乃至四空天 我見種不盡 由斯定力故 纏眠種不應 是故天報盡 還八輪迴井
次頌聖果
頓破迷性種 淨慧離生性 平等淨法界 無佛無生性
△四分八識意旨中又二
(初頌十二句凡情章次頌四句聖果章)。
初頌凡情
第八黎耶識 四惑種相應 阿羅漢位中 四惑始脫盡 是故經中說 三性三無性 虗妄遍計無 依他是圓成 圓成解脫義 虗空六無為 顯揚諸法相 皆是不動力
次頌無漏
大圓鏡智中 隨眠種脫盡 名為無垢識 光照大千影
△總頌八識名數
六欲具八識 初二禪六識 三禪具三識 四禪只七八 四空有黎耶 諸識將盡滅 欲界具尋伺 二禪伺未息 三禪伺將斷 四禪全無伺 欲界具三欲 飲食睡淫欲 色界俱脫盡 唯以禪為欲 四禪有徧行 作意受想思 七識執八識 有覆無記性 四空天無覆 只有藏識性 徧行五心所 九次定已滅 阿羅漢位中 頓破和合識 唯留大圓智 普照塵剎攝
△總頌八識轉智意旨
八識能分五識見 心所圓成現量顯 剎那流入意地中 比量境中獨影現 似真二帶總分清 有覆無覆黎耶識 若能頓破無明種 自性智光常在面 八識總頌文(終)
玄祖八識頌。在相宗百法明門論內。只頌七十種色。及心法。若百法論頌云。色法十一心法八。五十一個心所法。二十四個不相應。六個無為成百法。因玄奘始祖只頌。前百法中兩句。後兩句文未頌。在此總頌後補兩句。論釋三十法。合成前七十法。共計一百法也。又前二十四個不相應。合前七十法。共成九十四法。是世間法也。後一句頌六無為成百法者。是出世法。非世間法也。今先論釋不相應法。頌云。
文句同根名異住得無生滅老無常流不定相時勢速次第數和不合方論中云。前七十種色及心法者。與實體境上均有本質色故。心故。今此二十四個俱名不相應者。總與色心體上決不相應聖教序中云。松風水月。未足比其清華等句。如前松風等四字有實體境故。以立四字而成四名。又云未足等六字者。即無實體境也。是虗詞文義。而美玄祖淨妙之德。故云未足等句。即與松風水月四境色體上不相應耳。是故二十四個法者。在五蘊中。是屬行蘊耳。在三性三無性中。
屬徧計性中所收也。如云根本自性非見聞覺知所到。故與自性文字不相應者。此矣。
△次釋六無為法者
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