11-中国撰述诸宗著述部法相宗-唯识开蒙问答-元-云峰*导航地图-第5页|进入论坛留言

禪要用到。教止說到理何得齊。　　答。用則用到說底。說則說到用底。理何不齊。　　問宗門中云。說取行不得底。行取說不得底。此何等語也。　　答。是此等語也。
　　問。何理是此。
　　答。說到行不得底。始是能說。行到說不得底。始是能行。正相符順。　　問。宗說不通。有何過也。
　　答。說不通宗。有日被雲籠之謗。宗不通說。有蛇入竹筒之譏也。　　問。畢竟如何。
　　答。直得宗說俱明。始是通方衲子。此約詮門。若廢詮門。舉念則天地懸殊。況動這兩片唇皮。
　　能所成義(附　唯識義利)
　　問。論題四字。何字能所。
　　答。論字唯能成。唯識唯所成。成字通能所。　　○問。成立唯識。有何義利。
　　答。我佛法中以心為宗。凡夫外道背覺合塵。馳流生死。菩薩改之故造此論。成立唯識。令歸本源。解脫生死。所以成立。　　問。以何方便。得歸本源。
　　答。有五觀門。令自觀心歸本源故。　　問。五觀者何。
　　答。其初觀者。名遣虗存實。
　　問。何虗遣去。何實存留。
　　答。遣遍計虗。存依圓實。
　　問。存遣何意。
　　答。遣虗破有。存實破空。合觀空有。而遣空有。雙遣有空。而歸中道。　　問。所遣無時。便為中道。為不爾也。　　答。所遣有空若無。能遣空有不存。　　問。不存能遣其故何也。
　　答。有空空有。相待觀成。純有純空。誰之空有。如病既除。何用藥為。　　問。如禪宗云。念起即覺。念滅覺滅。合此義否。　　答合。
　　又云。眼前無闍黎。此間無老僧。此亦合否。　　答。亦合。
　　問。相合義。
　　答。俱是遣能所。何理不相合。　　問。能所俱遣。何所攸歸。
　　答。此之怖心。仍是有執。若證真觀。非有非空。　　問。真非有空。其理者何。
　　答。法無分別。性離言故。
　　問。雙觀空有。方得證入。有說觀空。得證真者。復何義也。　　答。觀遍計空而為其門。證入真性。真體非空。　　問。憑何以知。
　　答。清涼疏云。妙有得之不有。真空得之不空。　　問。前存實有揀別否。
　　答。第二觀云。捨濫留純。
　　問。誰濫誰而捨之。何法純而留之。　　答。內境濫外。捨不稱唯。心體既純。留說唯識。　　問。所留之純。有是非否。
　　答。第三觀云。攝末歸本。
　　問。何為末而攝之。誰是本而歸之。　　答。攝相見末。歸自證本。
　　問。相見為末。何理知之。
　　答。相見俱依自證起故。
　　問。依起如何。
　　答。護法正義。如蝸牛頭生二角。　　問。心心所法四分合成。王所皆有本之與末。合俱誰本。　　答。第四觀云。隱劣顯勝。
　　問。而隱何劣。顯何勝。
　　答。心所劣而不彰。心王勝而故顯。　　問。識言所表。具有理事。取舍於何。　　答。第五觀云。遣相證性。
　　問。何以故也。
　　答。事為相用。遣而不取。理為性體。應求作證。從麤至細。有此五重。歸本源心。成立唯識。其理在茲。　　問。禪宗云。皮毛脫落盡。唯有一真實。符此義否。　　答。符。
　　問。論者何義。
　　答。教誡學徒。決擇性相。激揚宗極。藻義攸歸。垂範後昆。名之為論。
　　述記卷次
　　問。述記何義。
　　答。述謂敘述。記有三義。記憶。記別。記錄。疏主謙詞。　　問。憑何知謙。
　　答。憑下疏云。作故名造。今新起故敘理名述。先來有故。明非自作。知是謙遜。　　問。卷者何義。
　　答。舒卷有規。目之為卷。
　　問。有卷有舒。何但名卷。
　　答。多分卷故。
　　問。有方冊者。何亦名卷。
　　答。倣此彰名。
　　問。何名第一。
　　答。第者次也。一者極也。首也。疏有十軸。此居極首。故名第一。
　　論疏作釋
　　問。論疏題目。當作何釋。
　　答。若成目能成。成屬論字。唯識之成。或成唯識之論。作依主釋。或論體之上。有能成之用。以用隨體。成即是論。作持業釋。若成目所成。成屬唯識。唯識即成。或所成即唯識。作持業釋。　　問。論字唯能。唯識唯所。論有本末。何論能成。　　答。本末皆能。若本論為能成。佛經唯識為所成。若末論為能成。本論唯識為所成。　　問。能成所成皆有教理。此當何句。　　答。當以教成理之句。
　　何以故。
　　答。論是其教。唯識是理故。
　　問。疏論相望。作釋如何。
　　答。是成唯識論之述記。述記之卷第一卷之第一。
　　墨字詮表
　　問。墨書之字。有詮表否。
　　答。

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