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16-中国撰述礼忏部-圆觉经道场修证仪-唐-宗密-第85页
法句經中撮要說 眾聽略引少多文(舉二十一喻) 眼能示導菩提路(具云善知識者。猶如眼目。示導汝等菩提路故。初六字。後一字。每喻皆同) 父母養(育汝等菩提路故)於智慧身 脚能荷負(汝等)離生死(第三句。皆有汝等字。無者少也) 橋梁運載出沉淪 日月照令離黑闇 財寶資令(〔枚〕攝汝等)永(經無永字)離貪(苦故) 利箭射於煩惱賊 勇將能降生死軍 絙繩挽拔離地獄 妙藥醫治貪與瞋 衣(寶衣蓋覆切色身)食(飲食能使長法身)梯橙(扶助至彼岸)并鎧杖(降伏汝等諸魔怨故) 利刀(能斷諸魔怨故)時雨(潤漬菩提牙)火燒薪(能熟涅槃食故) 善知識者有如是 無量無邊功德輪 善等如來能破惑 故令教汝倍殷勤 寶明聞說號咷哭 淚下推胸悶絕頻(於是寶明〔寶明〕菩薩與諸大眾。聞說此法及善知識甚深法要。舉聲號哭淚下如雨。悲啼懊惱。不能自裁。自念我等。從曠劫來。為善知識之所守護。是故今日。值於如來。得聞深法。善知識力。非我力能。自念我等從本已來。未曾報恩。無心親近。說是語已。重復舉聲云云) 自恨多生蒙守護 不知恩德但因修 世尊憐愍虗長歎 動殺普光菩薩臻 情問如何事善友 佛言善友德無倫 能於三毒塵勞處 便令頓悟出迷津 如有將船相濟渡 不覺身心到海濱(水際) 欲行險路須依詫 備有寶車鎧仗人 甘露獸王金翅鳥 無邊功德實希聞 應當供養忘軀命 何況妻兒及七珍 善友所為種種行 不應疑念一微塵 具引一經為類例 華嚴等教卒難陳 是以善財求大行 文殊一向遣南巡
第十 三 述第四除病之行
答除去何病(於中先說病後說除)。
善男子。末世眾生。不得成道。由有無始自他憎愛一切種子。故未解脫(上皆病也。此下說〔活。活〕中又二。初且等心觀人云)。若復有人。觀彼怨家。如己父母。心無有二。即除諸病(此下明等心觀法云)於諸法中。自他憎愛。亦復如是。
末世眾生不得道 皆由憎愛自他心 現行前段論麤重 種子斯文說甚深(唯識論中。引經偈云。阿陀那識甚深細。一切種子如瀑流。我於凡愚不開演。恐彼分別執為我) 若見怨家如父母 始終不作二胸襟(胸襟心也) 如此能除諸病本 修行聖道始堪任 於諸法處還如是 生死涅槃非古今 人法自他平等見 華嚴萬行自成林(十行菩薩皆同名林。謂功德林等)
第十一 四 述第五發心深廣
答云何發心之問。
善男子。末世眾生欲求圓覺。應當發心作如是言(揀器也。准彌勒頌釋金剛經發心安住。有四種心。謂一廣大心。四生悉度也。二第一心。令入無餘涅槃也。三常心。實無眾生得度。四不顛倒心。無我人相等。今經亦同)。盡於虗空一切眾生(一廣大心)。我皆令入究竟圓覺(二第一心)。於圓覺中無取覺者(三常心也)。除彼我人一切諸相(四不顛倒心)。如是發心不墮邪見。
佛言末世眾生等 若求圓覺決心求 應當廣發無邊□ 世界虗空等廓周 所有卵胎濕化等 悉皆度脫永無休(一。廣大心) 令歸究竟圓明覺 盡使出於生死流(二。第一心) 於□覺心無取者(三。常心也) 我人諸相已今搜(不顛倒心) 念念自熏悲智種 心心自鍊漸調柔(十地) 品地地有調柔果 乘斯願力逢緣化 豈假生情我計修 三世如來皆若此(如是發心) 不(墮邪見)然便是二乘收
至心懺悔
弟子等。已懺殺罪。次懺劫盜之罪。經中說言。物若屬他。他所守護。於此物中。一草一葉。不與不取。何況盜竊。但自眾生。唯見現在。故以種種不道而取。致使未來受此殃累。是故經言。劫盜之罪。能令眾生墮於地獄餓鬼受苦。若在畜生。則受牛馬驢騾駱駄等形。以其所有身力血肉。償他宿債。若生人中。為他奴婢。衣不蔽形。食不充口。貧寒困苦。人理殆盡。劫盜既有如是苦報。是故弟子。今日至到稽首歸依佛。
弟子。自從無始以來。至于今日。或盜他財寶。興刃強奪。或自恃怙身力。逼迫而取。或恃公威。或假勢力。高桁大械。枉厭良善。吞納姦貨。栲直為曲。為此因緣身羅憲網。或住邪治領他財物。侵云益私。侵私益公。損彼利此。損此利彼。自饒口與心恡。或竊沒祖佸。偷度關稅。匿公輸課。藏隱使[仁-二+(儿/又)]。如是等罪。今悉懺悔。或是佛物僧物。不與而取。或經像物。或營治塔寺物。或供養常住僧物。或擬招提僧物。或盜取悞用。恃勢不還。或自借貸人。或復換貸漏忘。或三寶物混亂雜用。或以眾物糓米。樵薪。鹽豉。醬醋。菜茄。果實。錢帛。竹木。繒綵。幡蓋。香華。油燭。隨情逐意。或自用。或與人用。或摘佛華果。用僧鬘物。因三寶財。私自用。或與人利己。如是等罪。無量無邊。今日慙愧。皆悉懺悔。
又復無始以來。至于今日。或作周旋朋友師僧同學父母兄弟六親眷屬。共住同止。百一所須。臾相欺罔。或於鄉鄰比近。移籬拓牆。侵他第宅。改標易相。虜略田園。因公託私。奪人邸店及以屯野