科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -15-礼忏部
26-中国撰述礼忏部-法界圣凡水陆大斋法轮宝忏-清-咫观-第115页
唎秫提(三十二) 薩婆怛他揭多地瑟咤(長聲)那頞地瑟恥帝(三十三) 娑婆訶(三十四)
以繩絣九位。中毗盧。右觀自在。自在後慈氏。毗盧之後虗空藏。空藏左普賢。毗盧左金剛手。剛手之下文殊。文殊右除葢障。除葢右地藏。如法供已。想自己心。有圓明月輪。了了分明。有梵書欠字。白色。放大光明。照一切剎。思惟欠字實相義。所謂一切法等同虗空。離諸色相。離諸障礙。於直實理中。觀自身作金剛波羅蜜菩薩。佛母菩薩像。左手執蓮華。華上有五鈷金剛杵。右手仰掌垂手為施願勢。其頭冠瓔珞。面貌慈愍。拔濟一切眾生勢。作此觀想。一切所願。無不成就。若四部眾。書此真言。安寶塔。或金剛臺。或高幢頭。造十惡五逆諸眾生等。於其旁下。往來風吹微塵。落其身上。諸罪即滅。或有風過此而復吹人。少及其身。即得生天。受微妙樂。亦可隨意往生淨土。持呪人洗手之水。灑及蟲身。皆得生天。若有眾生。自苦罪重。於白月十五日。洗浴清淨。著淨衣裳。受八戒齋。於菩薩像前。正心右跪。誦真言一千八徧。罪障消滅。即得總持。辯才清淨。或但聞此呪聲。一經於耳。即能熏其阿賴耶識。為佛種子。如少金剛。墮於地上。即能穿入。其地雖厚。不能障礙。決定當至本際乃住。若新舊亡者。得呪所加持沙土及身。即生淨土。若魂識已入三塗者。其土霑骨。便得生天。若短命眾生求壽者。白月十五日。洗浴齋戒。誦真言一千八徧。消障延齡。若就畜生耳中誦是真言一徧。而是畜生耳根聞者。盡此一形。不受旁生。如是呪力。末世行人。依法作壇。施一切供。即為檀施。舉動無失。即名為戒。有惱不瞋。即名為忍。勤勇不懈。即名為進。明法不亂。即明為禪。布置端善。分劑適可。即名般若。
施食儀軌。西北安尊勝。當是此也。世人以烏瑟膩沙最勝真言當之。又云出夢感經。元度云。夢感偽經也。真言不的。一誤也。出處不詳。二誤也。元度又云。施食一法。當以空師所譯瑜伽集要救阿難陀羅尼燄口儀軌經為準。只有十四真言。後人漸加。其失漸遠 於觀音邊受變食呪。觀音傳呪之人耳。呪是無量威德自在光明如來所說 六道四生。統領上首。皆是住不思議解脫菩薩示現。其中同類受苦。設於方便。令發道意。經言如是耳。面然大士。何嘗實指為觀世音。而今皆誤以為觀音 金剛慢改為觀音慢。四面八臂降三世明王像改為觀音像。破地獄所觀梵書吽字改用蓮華部紇哩二合。召罪所觀梵書穰字亦改為紇哩。元度歷指其非。而言餘誤尚有二十餘條。惜未盡見也。
一心奉請大佛頂首棱嚴王真言曼荼羅法(拜觀同上) 阿難因乞食次。遭大幻術摩登伽女。以娑毗迦羅先梵天呪。攝入婬席。將毀戒體。於時如來放百寶無畏光明。光中生出千葉蓮華。有化佛身(此呪神。名帝殊羅施。五佛頂中之光聚佛頂也)。結加趺坐。宣說神呪。敕文殊師利將呪往護。惡呪消滅。提獎阿難及摩登伽。來歸佛所(用光聚佛頂真言印)。真言曰(全文不載)。
跢姪他(一) 唵(二) 阿那隸(三) 毗舍提(四) [鞥-合+(白-日+田)]囉跋闍囉陀唎(五) 槃陀槃陀你(六) 跋闍囉謗尼泮(七) 虎[合*牛]都嚧甕泮(八) 莎婆訶(九)
跢姪他以上。皆歸敬詞。唵字下三十四字。乃呪心也。所謂呪心者。從諸佛微妙心中出生。因此得名。世以悉怛多般怛囉當之。非也。此六字翻白傘葢。非呪心。乃呪名耳。然呪之名亦多靈異。故用之亦多驗。
是佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神呪。是如來無見頂相無為心佛。從頂發輝。彼摩登伽。一聽宣揚。愛心永脫。神力冥資。速證無學。末世欲立道場。雪山白牛糞。和沈水栴檀蘇合塗壇。方圓丈六。為八角壇。中心置一蓮華。華中安鉢。鉢中先盛八月露水。隨安華葉。取八圓鏡。圍繞華鉢。鏡外建立十六蓮華。十六香爐。純燒沈水。無令見火(於灰中燒之)。取乳糖酥蜜。置十六器。於蓮華外。各各十六。圍繞以奉諸佛菩薩。三時護摩(經中不言護摩者。以譯師不習密法故耳)。四外懸諸華旛。室中四壁。設十方佛菩薩形像。應當陽。張盧舍那釋迦彌勒阿閦彌陀諸大變化。觀世音金剛藏。安於左右。帝釋梵王烏樞瑟摩。并藍地迦軍茶利毗俱知四天王等。頻那夜迦。張於門側。左右安置。又面八鏡。覆懸虗空。與壇場中所安之鏡。方面相對。使其形影重重相涉。於初七日中。至誠頂禮諸佛菩薩阿羅漢號。六時誦呪。繞壇行道。一時常行一百八徧(祇是誦此三十七字百八耳。若誦〔令〕文。力必不及。或謂繞百八周。亦非也)。第二七中。一向專心發菩薩願。心無間斷。第三七中。於十二時一向持呪。至第七日。十方如來。一時出現。鏡交光處。承佛摩頂。即於道場。修三摩地。身心明淨。猶如瑠璃。從三七後。端坐安居。經一百日。有利根者。不起於座。得須陀洹。縱其身心聖果未成。決定自知成佛不謬。是故當知。不持此呪而坐道場。令其身心遠離魔事。無有是處。若佛滅後。有能持者。火不能燒。水不能溺。一切諸毒所不能害。一切惡呪皆不能著。惡星退散。八萬四千金剛守護。女人求孕。持誦此呪。或佩於身。便生福德智慧男女。