左旋
實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相。壽者相。即非菩薩。
(白)涅槃清淨。盡令含識歸依。四相俱忘。實無眾生滅度。如斯了悟。便能脫死超生。其或未然。依舊迷封滯殼。 (問)會麼。
(答)
生死涅槃本平等 妄心盡處即菩提 頂門具眼辯來端 眾類何曾入涅槃 絕後再甦無一物 了知生死不相干 七重寶樹人人有 九品蓮華處處開 不涉一程親見佛 圓音時聽悟心懷 擲却閻浮似草鞋 更無一物可開懷 靈明一點輝千古 超日月歸光去來
妙行無住。日月分明。本體離根塵。四維上下朗耀無窮。世尊指教。一一分明。空生信受。驚來處處春。 摩訶般若宗 性相體皆同 四生并六道 盡在默然中
○玅行無住分第四
復次須菩提菩薩於法應無所住。行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如是布施。不住於相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。須菩提。於意云何。東方虗空。可思量不。不也。世尊。須菩提。南西北方四維上下虗空。可思量不不也。世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復如是不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住。
(白)住相布施。猶日月之有窮。不著六塵。若虗空之無際。自他俱利。福德難量。豁然運用。靈通廓爾。縱橫自在。 (問)且道還有住著處麼。
(答)
玅體本來無處所 通身何更有縱由 運心檀度契真常 福等虗空不可量 無影樹頭華爛熳 從他採獻法中王 步步頭頭皆是道 彌陀元不住西方 法身遍滿三千界 化佛權為十二光 道過邙山古墓排 准陰功業事堪哀 貧富貴賤皆如夢 夢覺來時歸去來
如理實見。分明說破。空生意如何地水火風。四大和合。雲來雲去。本更無他。漚生漚滅。元非一與多。 如如真玅理 湛湛自然觀 圓明真實見 隨處得安然
○如理實見分第五
須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。即見如來。 (白)金身顯煥。巍巍海上孤峯。玅相莊嚴。皎皎星中圓月。然雖如是畢竟非真。經云。真非真恐迷。我常不開演。 (問)且道意在於何處。
(答)
一月普現一切水 一切水月一月攝 報化非真了妄緣 法身清淨廣無邊 千江有水千江月 萬里無雲萬里天 人命無常呼吸間 眼觀紅日落西山 寶山歷盡空迴首 一失人身萬劫難 稽首彌陀真聖主 身乘七寶紫金臺 四十八願常無間 攝受眾生歸去來
正信希有。一念無差心外休取法。心若取法。凡聖皆差。心若無念。却被雲霞。圓明一點。春來樹樹華。 邪心俱蕩盡 正信勿生疑 念念無差別 處處發真機
○正信希有分第六
須菩提。白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百歲。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。當知是人。不於一佛二佛三四五佛。而種善根已。於無量千萬佛所。種諸善根。聞是章句。乃至一念。生淨信者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。何以故。是諸眾生。無復我相。人相。眾生相。壽者相。無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。即為著我人眾生壽者。
若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應捨。何況非法。
(白)因勝果勝。信心明了無疑。人空法空真性本來平等。直饒名相雙泯。取舍兩忘。 (問)要且猶存筏見(咦)。
(答)
彈指已超生死海 何須更覔度人舟 善根成熟信無疑 取相求玄轉背馳 一念頓超空劫外 元來不許老胡知 頻伽尚能知歸向 孔雀猶聞得化生 時節因緣休蹉過 樓頭畫鼓恰初更 勢至觀音悲滿懷 寶瓶楊柳洒三灾 誓隨淨土彌陀主 接引眾生歸去來
無得無說。誰為安名。空生意分明。如來所說。無始無終。雲生晚谷。月照長空。千法萬法。皆從一法生。 取捨皆難得 無心體自然 本來常寂寂 無說亦無傳
○無得無說分第七
須菩提。於意云何。
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