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36-中国撰述礼忏部-金刚经科仪-清-达基-第8页
億數 到此體皆同
○一體同觀分第十八
如須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是世尊。如來有肉眼。須菩提。於意云何。如來有天眼。不如是世尊。如來有天眼。須菩提。於意云何。如來有慧眼不。如是世尊。如來有慧眼。須菩提。於意云何。如來有法眼。不如是世尊。如來有法眼。須菩提。於意云何。如來有佛眼不。如是世尊。如來有佛眼。須菩提。於意云何。如恒河中所有沙。佛說是沙不。如是世尊。如來說是沙。須菩提。於意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是諸恒河。所有沙數佛世界。如是寧為多不。甚多。世尊佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生。若干種心。如來悉知。何以故。如來說諸心。皆為非心。是名為心。所以者何。須菩提。過去心。不可得。現在心。不可得。未來心。不可得。
(白)五眼悉圓明。如揭日曜。恒沙之世界。三心不可得。似發火覔滄海之浮漚。縱使窮諸玄辯。竭世樞機。到此總須茫然。
(問)問且道是何標格。
(答)
直饒講得千經論 也落禪家第二籌 心眼俱通法界周 恒沙玅用沒蹤由 雲收江湛天空濶 明月蘆華一樣秋 荒郊日落草風悲 試問骷髏儞是誰 或是英雄豪傑漢 回頭能有幾人知 未法娑婆入苦灾 互相食噉惡如豺 刀兵疫病遭饑饉 厭離閻浮歸去來
法界通化。似有還無。箇箇本無殊。圓明一點。無來無去。搬柴運水。好用工夫。松梢月朗。衣穿露寶珠。
珍寶滿盈剎 福德等難量 若到無福地 方知滋味長
○法界通化第十九
須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界。七寶以用布施。是人以是因緣。得福多不。如是世尊。此人以是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。
(白)布施因緣。實人天有漏之果。無為福德。超凡聖通化之功。噫有為雖偽。棄之則功行不成。無為雖真。擬之則聖果難證。
(問)且道不擬不棄時。如何是聖諦第一義。
(答)
達摩當機會直指 廓然元不識梁王 寶施寰中福倍常 華開錦上最難量 就中拶倒空王殿 露柱燈籠書放光 郊園又是一番春 骷髏縱橫白似銀 日炙風吹休懊惱 骷髏總是利名人 淨土永無三惡道 寶方寂靜不輪迴 金繩界到經行處 好念彌陀歸去來
離色離相。無住無依。法界普光輝。無言無說。無是無非。無來無去。無相無為。澄潭月朗。石人帶帽歸。
知得如來意 玄空不復尋 具足非具足 聲色兩分明
○離色離相分第二十
須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不也。世尊如來。不應以具足色身見。何以故。如來說具足色身。即非具足色身。是名具足色身。須菩提。於意云何。如來可以具足諸相見不。不也。世尊如來。不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足。即非具足。是名諸相具足。
(白)有相有身。如來莊嚴具足。分賓分主。空生解辯親疎。直得賓主兩忘。色相俱離。
(問)如何是主中主。
(答)
若臣道合無回互 認得分明不是渠 端嚴相好紫金身 正眼看來總不真 要會問酬親的意 蘊空無我亦無人 圓音唱處響清淨 試誦金剛一卷經 薦取眾生方外句 稱鎚是紩太分明 陌上桃華春又開 風吹殘杏雪飛垓 紛紛落處誰人悟 笑指靈雲歸去來
非說所說。不在分別。本性離言說。潺潺綠水。出廣長舌。圓音落落。無間無歇。休將耳聽。紅爐飛片雪。
我心本非有 無心說向誰 所說非所說 為被上乘機
○非說所說分第二十一
須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。爾時慧命須菩提。白佛言。世尊。頗有眾生。於未來世。間說是法。生信心不。佛言。須菩提彼非眾生。非不眾生。何以故。須菩提。眾生眾生者如來說非眾生。是名眾生。
(白)如來無所說。慈雲甘露灑濛濛。慧命未甞聞。明月清風空寂寂。
(問)正恁麼時。且道是何境界。
(答)
欲得不招無間業 莫謗如來正法輪 道本無言喚不醒 藥因救病出金瓶 可憐萬億人天眾 依舊獃獃側耳聽 鼓聲集眾下林泉 莫學金剛問普賢 高坐猊臺傳秘要 玅通一指老僧禪 有病有危終退墮 不生不滅不輪迴 西方淨土常安樂 無苦無憂歸去來
無法可得。情識難量。本體露堂堂包含法相界與無相。行住坐臥。子細參詳。知音勘破。炎天。降雪霜。
無為所得法 得法何所持 無有少法故 三藐三菩提
○無法可得分第二十二
須菩提白佛言。世尊佛。得阿耨多羅三藐三菩提。焉無所得耶。佛言。如是如是。須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多