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3-万如禅师语录---第23页
问世尊还见车过否世尊曰不见曰还闻否世尊曰不闻曰莫禅定否世尊曰不禅定日莫睡眠否世尊曰不睡眠商人乃叹日善哉世尊觉而不见大众世尊既不见不闻不禅定不睡眠毕竟在甚么所在着倒若也知得落处日费斗金非分外如其未明管教粒米亦难消。
上堂竖拂子云只者个非有非无绝非绝是不堕威音那畔岂在今世门头不落语默动静寻常独露当阳你才拟心觑捕眨眼鹞过新罗到者里须是格外汉子方能领略且道三门走入佛殿灯笼倒挂露柱杨岐三脚驴儿踏杀大雄猛虎又作么生商量良久云确。
上堂举道吾云高不在绝顶富不在福严乐不在天堂苦不在地狱相识满天下知心能几人大慧云高在绝顶富在福严乐在天堂苦在地狱谁知席帽下原是昔愁人师云二大老恁么提唱大似徐六担板各见一边且道龙池又作么生拈拄杖云秪者个不唤作拄杖则万事俱了毕竟唤作甚么卓一卓云不可咬名嚼字。
万如禅师语录卷第六
嘉兴大藏经 万如禅师语录
万如禅师语录卷第七
嗣法门人行猷等编
示众
示众举祖师云正说知见时知见即自心当心即知见知见即如今师云若是脚跟着实肘后符灵底汉子虽终日知见其间觅一毫知见相了不可得者个且置毕竟如何是如今底事卓拄杖云雪里鹭鸶飞始见柳中鹦鹉语方知。
示众灵云见桃花悟道香严闻击竹明心长庆卷帘透彻玄沙 指豁然大众且道者四大老毕竟悟个甚么还会么当知此事不是等闲古人为一则因缘不明千里万里求人决择如僧问大随劫火洞然大千俱坏未审者个坏不坏随云坏僧云恁么则随他去也随云随他去僧不肯后参投子子问何处来僧云大随来子云和尚好么僧云来时万福子云何不在彼住僧云因缘不契子云有甚因缘不契僧举前话子云你不肯伊么僧云是子展坐具向西川拜云大随古佛放光到此谓僧云速去忏悔僧如教到大随随已迁化复到投子子亦迁化因有一句随他语千山走衲僧之说须知不是小事诸佛出世为一大事因缘祖师西来为向上一着要且无一法与人直欲使人自证自悟然有几种人不得入道一种在册子上看得明明白白自谓了当不知依他作解障自悟门焉得亲切受用一种持戒精严更不信有此事自谓如是行持不负生平不见楞严经云持戒但束身非身无所束岂不亦要你明心见性又有种不信有悟门你既不信直饶读尽五车书贯通三藏教千七百则公案注解得如瓶泻水总唤作多知鬼去道转远所以道参须真参悟须实悟今生若不打教彻去未免三涂一报五千劫出得头来是几时。
漏泽寺观音诞辰请示众二月园林渐放花黄莺枝上语声嘉分明直示圆通境试问诸人会也么若也会得各请归家稳坐如或未然山僧为汝诸人打葛藤去也拈拄杖云大众还见么观世音菩萨在山僧拄杖头上降生了也现妙色身出微妙音而告之日我之降生不为别事只为众生不了妄随生死流转是故刹刹现身随类度脱若以佛身得度者即现佛身而为说法若以菩萨身得度者即现菩萨身而为说法若以声闻缘觉身得度者即现声闻缘觉身而为说法若以帝释梵王身得度者即现帝释梵王身而为说法若以长者居士宰官身得度者即现长者居士宰官身而为说法若以比丘比丘尼优婆塞优婆夷身得度者即现比丘比丘尼优婆塞优婆夷身而为说法乃至天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等身得度者即皆现之而为说法喝一喝云观世音菩萨被山僧一喝走入拄杖里去了若唤作拄杖又是观世音菩萨若唤作观世音菩萨又是拄杖正恁么时佛身也不可得菩萨身也不可得声闻缘觉身也不可得帝释梵王身也不可得长者居士宰官身也不可得比丘比丘尼优婆塞优婆夷身也不可得天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等身也不可得观世音也不可得拄杖也不可得既皆不可得无人无我绝是绝非一道平等浩然大均且迥绝罗笼一句又作么生道卓一卓云天高群象正海阔百川朝。
示众人人无欠少个个本圆成惟其不自悟犹似隔关津茫茫随境转喧寂搅胸襟回光能返照日用自然亲森罗及万象独露本来身从上诸佛祖方堪把手行丈夫当如是安可漫因循岂不见庞居士问石头和尚不与万法为似者是什么人头遂掩其口士有省复参马祖亦如前问祖曰待汝一口吸尽西江水即向汝道士大彻玄旨遂呈偈云十方同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归者是在家办道第一个样子又不见李文和参石门聪禅师叩及宗门中事聪举崔赵公见径山国一禅师因缘李忽契悟亦呈偈云参禅须是铁汉着手心头便判直趣无上菩提一切是非莫管者便是在家办道第二个样子还有第三个样子诸人还知么苟或未知山僧亦不说破何故若说破恐后无人承当喝一喝。
示众春溢重山翠欲流子规啼血正绸缪纸钱灰满千家冢哭到斜阳恨未休此是清明即事古人感悼语也大都人生一世美到临末梢头总不出者一场把戏惟我衲僧家以尽十方世界作个安身处生也在里许死也在里许凡也在里许圣也在里许至于一动一静无不在里许山河大地万象森罗亦在里许不见世尊一日见文殊在门外立乃曰文殊文殊何不入门来文殊曰我不见有一法在门外何以教我入门若是踏着源头底人到者里直下如镜照镜未常移易一丝毫许虽然者犹是格内事未是格外事在且道如何是格外事以拄杖击空云一击虚空扑落地三世如来脱垢衣。
入室机缘
僧入师问瞎驴灭却正法眼后人以何为眼目僧喝师云当不得僧连喝而