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10-三峰藏和尚语录---第21页
镜三昧曰但能相续名主中主两家主中主之语各异请问其义师竖竹篦云会么答云会得放下竹篦云会么答云会得师云者便是太平寰宇复以竹篦打一下云者里便须斩却何故聻不许夜行刚把火直须当道与人看此临济主中主也又竖起竹篦云此是侍者放下竹篦云此是阇黎若老僧总不在者里者里相续便是曹洞主中主也却是再相续不来底直须相续不得处相续始得良以曹洞重操履须要操履到相续不得颓然在中无根而绵密临济却不在操履直从顶 径过不落体上消停而来最初便提脱根蒂于机先无一毫影响与你蹲坐直于太平无事处冷灰豆爆如雷如霆不为绵密所困所以妙极出于曹洞之上但是后来子孙只贵作用火气尚存无法坐法翻不如曹洞操履实到为病耳若果从机先提脱则操履不必言而操履出于曹洞万万矣真正临济儿孙毕竟与么始得珍重。
茶话冯白季居士请以易说法师云未下一画以前蚤与诸人道破了也才下一画便有许多事有宾有主有君有臣有父有子若会得者一画则宾宾主主君君臣臣父父子子大家聚头吃茶有什吉凶悔吝其或不然上一画不是下一画下一画不是上一画上三画不是下三画下三画不是上三画阴阳交错形位森然吉凶悔吝见矣虽然如是须向古庙里藏身始得只是中间者一爻不与你说破居士礼拜起师云八八六十四卦有间又云有一画即有三画有一画即有六画下中画为宾中主上中画为主中主只为从主出格故为独坐无尊卑三为下之上六为上之上只因亢极危极故不可居若善抽爻换象者知得机先即抽去一爻仍居上中之位僧出作礼师便起身。
圣恩禅寺小参做工夫不得修行断习作二乘人见解纵使习断不得成佛作祖只在下手处铲尽两头知见善恶心行善恶事相随众过日如牛耕田拽磨一味努力向前别无他顾自然习心轻了及至悟了便得相应谓之大修行人。
晚参生死在有心无心处轮回在见凡见圣处出生死在翻转面皮处看话头在下手不得处工夫在参不得处精进在愤然忿然处前后际断在突然打失处开悟在倒转杓柄处履践在下脚不得处相应在忘法处良久云切急捷忽打失便拈出屈向者里会始得相应即不问翻转拈出一句作么生道卓拄杖一下云松虚日漏竹密风来。
小参公案中并无奇特玄妙只要断尽根本无明微细无明不用将心性及作用知见去悟他如销金矿越销越净若是不识公案只悟得个一了百了大是祸事。
小参粗悟一句一棒便无一法当情然此一棒正是实法系人直须入三玄以销尽出三要以了尽始得当知玄非奇玄之玄法乃无法之法。
小参断人命根了人知见全在临济宾主句中若不识宾主句定不能到主中主田地所云悟者皆是生死。
小参马祖而下尊宿之禅如乾卦石头而下尊宿之禅如坤卦马祖下四宗以正而刚奇其后句而捷其变化如龙如牡马如天行之健此法中之乾元也石头下一宗以回互尚操履虚其父祖而驯其任载如牛如牝马如地德之顺此法中之坤元也虽然末后句正是操履不到处回互处正是变化无象处乾坤道合未尝欠少也。
华藏寺法云老宿请小参吾乡自宋及今五百年间宗师之杰出者惟圆照本一人而已生于梁溪后出世姑苏之瑞光其外来说法于华藏者惟密庵杰涂毒策演庵遁三人而密庵尤称英特为临济嫡骨之子其于本寺上堂卓拄杖一下曰迷时祇迷者个复卓一下曰悟时祇悟者个迷悟两忘粪埽堆头重添搕 莫有向东涌西没全机独脱处道得一句底么若道不得华藏自道去也掷拄杖曰三十年后老僧偶简灯录至此喜而拈曰未在未在直须悟始得颂曰翮成谁道还丹就蜕去悬知未是仙三醉岳阳过湖去一声长啸水云天还有人会得者么若无老僧为汝翻腾一上卓拄杖一下曰迷时祇迷者个晓烟笼罩钵盂峰又卓一下曰悟时祇悟者个一点青浮湖水面迷悟两忘粪埽堆头重添搕 三山半落青天外莫有向东涌西没处道得一句者么便喝若道不得华藏自道去也掷拄杖曰三十年后今晚恰直锦树散期未在未在直须悟始得也是火上浇油翮成谁道还丹就桃花能红李能白蜕去悬知未是仙晓溪流出碧桃花三醉岳阳过湖去者一句留与诸仁自道始得僧出问迷悟即不问如何是者个师云望湖亭下水鸥闲进云恁么则东涌西没也师云踏水飞时浪作梯僧礼拜师便打。
端阳日真净庵主求示一语三昧爱语三昧正语三昧举古德曰此事如端阳日瓶中满盛蜈蚣蛇蝎虾蟆一切杂毒汝等诸人还下得手么师云大众且道此是个什么说话指示个什么道理有会得者出来道看良久云一语者世出世间亘古亘今直至未来一切语言音声出不得者语故谓之一语三昧此乃世尊睹星时见得底顿超生死涅槃更无他事即今之一棒一喝一转语是也虽然若不解爱语三昧祇成得个天然外道谓之颟顸佛性儱侗真如只好一生坐在青云之外不来人间作无师承汉佛不印证度不得人须通得爱语三昧始与众生气分相接有为人处若通得此语前边颟顸儱侗一时锻尽此一句中具三玄要四料简照用宾主等法是也若以此示人人人可入得者三昧个个了得此精深处及尽圣凡情量如佛三七思惟重新打开舌头上十字关不作囫囵说话十方佛现为之印证至于作家相见与漳州人在长安市上打乡谈相似将家中枕子上语曲曲折折都明白说尽千人万人不闻些子自亦不曾伤锋犯手故谓之爱语三昧今人才见问着便打个 跳胡言汉语道是不上他机境莫落他圈缋又道一棒打汝出血此等皆是不正之语会得底人因一语上锻炼既精出言无处不正故谓之正语三