左旋
四更踏着下床鞋出户依然地是街折脚铛边敲石火半升汤粥进枯柴
不肯住
问君途路力如何楖栗横肩不顾他前有莲花后天目古人谁个自淆讹
出入生死
衲衣下事去来间片片孤云岭上闲若问个中真切意一条秋水迸遥天
重法脉
七佛相传到举华东来毒害更如麻不因此事难分付谁肯生生入杻枷
提振宗风
觅人须要智过师口耳休轻使自知珍重如来真命脉莫因轻薄断悬丝
终始重戒
入魔心在为魔缠奇特掀腾戒不全力若未充当负堕古人深切有明言
总颂
历过通身便放憨旧来方信是奇男一般碌碌尘沙界数树藤花斗大庵
三峰藏和尚语录卷第十二
嘉兴大藏经 三峰藏和尚语录
三峰藏和尚语录卷第十三
吴虎丘山云岩寺嗣法门人弘储编
法语
示王梦叟居士
参禅一法本非世间学问亦非出世间离生死便了当会得生死中得大自在可耳若欲得大自在者直须真实畏生死怕升沉不知来去苦乐实际因之发起阿耨菩提心只要预先勘破生死念头在于何处得其处所方好以法攻之何谓生死念头两端取舍心是何谓两端取舍心一切对待法是对待者上与下对东与西对大与小对真与假对凡与圣对善与恶对道与俗对贫与富对寤与寐对有与无对佛与众生对出生死与生死对但一念一动一语一默才落两端便是取舍不知不觉时时刻刻念念刹那堕
在生死之中永不能出脱自在纵使念得佛持得咒坐得禅修得观作得福忏得罪亦皆从两端心识上流注做尽活计与向上菩提有何交涉所以达磨东来直指人心见性成佛人心者即两端心是成佛者即透两端心是了却两端则不名人不名佛说人说佛对众生情谓道耳情断则有何言说可到惟向言说不到处说此一段大事法华经曰止止不须说我法妙难思只此两句说尽法华之旨便是如来禅转过即祖师禅也柰何人不易会心识纷飞故历代祖师千方百计要人了此念头开个问头答语令人向
答上顿了自马祖而下问答处发悟者十百千万不止传灯一书所载之人而已唐宋以来问答者久久习成故事轻如戏论不能发悟纵有悟入亦无受用故祖师家翻出个看话头起疑情做工夫法子令人把古公案或问头或答语剪取一则半则蕴在胸中把两端意识一截截断便去不得去不得不是了手政向了不得处发起勇猛忽然情见断绝猛地撞着一声一色一语一默一棒一喝顿明出身路子再不重来向生死过日此名快活人便不落有修证无修证等法如此了事方好亲近真正识宗眼宗师十年
五年依止究尽中间微细之惑细惑尽法见自忘方好随随养道自利利人所谓话头者若昔大慧禅师把竹篦子示人曰唤着竹篦则触不唤着竹篦则背不得有语不得无语只此四句将一个竹篦子实实落落顿在目前于事物参去不得向心窝里看本性妙心等楞严经题谓之事究竟坚固夫事上究竟得其坚固者是从事物证之者也切忌向理上解会若理上会便是意识法华经曰是法住法位法位事也大学亦曰物格于物上透不愁不悟不了只因人一向习讲道理故读此等书仍把道理会去直是可惜
故参禅贵在事上着力一事透则万法了法了则心歇此法一了何所不会咒语符章件件洞达实非寻常人所知故禅之尊贵未易家喻户晓以非明白法子也崇川梦叟寄语山中索祖师话头将力参力究作向上人行履不觉忉忉及此若梦叟果是他家种草未睹此卷便当付之水火隔江慢骂始得其或眼目稍转便须快读一过。
示于磐鸿侍者
大都学道须求正法正法者不著有不着无不落又有又无不落不有不无不走出四句外空空不住在四句内流注左不得右不得前不得后不得中不得边不得是不得非不得对一切万事取舍不得放闲不得把个竹篦子话头尽力提起千竫万竫忽然如生龟向太虚空里尽力一竫竫出龟壳浑身凤毛五色绚烂飞过极乐世界与共命鸟同谈般若始得。
示子贻居士
问头如两路甲兵水陆并进答处则非凡即圣堕锋镝中所以开口不开口总是生死起念休念都无避处若人于问处讨得个转身吐气拨转泰山压杀蝼蚁令老胡无开眼动舌处着着虎口棒棒见血自己分上不动一旗一枪百万魔军一时擒下将长蛇阵卷到结角罗纹里头也是饭饱弄箸何必何必。
示师黄居士
见得面前山为什不见背后壁闻得百里雷为什不闻鷇中语寤时件件明白为什睡里不分明且道生在者里因什得生忽然死去为什却死只者疑处还可读书明得否思量明得否问人明得否者里既明不得如何唤作顶天立地底人若是此处放不过不得不以参禅一法直下讨个下落参者两中着一三物夹持透不去处毕竟要透是也禅者有无中三不可得处得无所得是也下手只在两头去不得处务要明白朝夕六时卧起行立毕竟放不过千疑万疑愤不过一旦心识迸断触境逢缘一击粉碎将碎底倒持无物不破然后回看前来不明白处明白处都是一场好笑为何聻青山云出顶碧水月来波。
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