科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
10-三峰藏和尚语录---第60页
皆为腰折到此则言语道断心识行路俱绝矣超然于万法之中寥寥落落全是五蕴空时之初见故复告舍利子曰是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减盖无生灭者度凡苦也无垢净者度生佛也无圣增凡减者度凡圣也上不见有诸佛下不见有众生中不见有自己故曰是故空中无色无受想行识既无五蕴则六根亦本不有六根无则无外所对六尘根尘无则无十八界分三者既无则身心世界已绝其根源矣岂有无始一念无明之动而轮转耶既无无明之动根岂有尽无明之还灭故十二轮转之三世生灭还灭之间两绝矣若此则缘觉之法亦空而度之矣故曰无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界之凡法无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽之缘觉法众生以一念之起而为苦根从苦入苦以至积集故声闻修道谛以灭其苦今既度苦则无苦集既无苦集则声闻灭道之法亦空而度之矣故曰无苦集灭道自凡夫而二乘皆了不可得即菩萨深般若之智亦了不可得故曰无智亦无得以无所得故故菩提萨埵依此无智无得之甚深般若波罗蜜多得了然无心之真心自在无挂碍也无挂碍故无恐怖无恐怖则无生死涅槃之颠倒梦想而得究竟了办也甚至三世诸佛亦依此大了当处而得无上正等正觉之妙道以此观之不但凡夫二乘三乘了不可得即使现证此道之菩萨亦了不可得而诸佛得阿耨菩提亦了不可得盖以照见五蕴皆空并照俱了故也设有菩萨诸佛之道则苦复有根种矣讵能若是了办耶至此则心不可得时时掀天揭地中皆是银山铁壁大作大用即密咒也然此般若可依而不可得依者放身倒处任之运之而不堕任者也故知此般若大神而不可测识大明而不可正觑无上而不可盖覆无可与等等而不可比方以故能除一切苦而真实不虚也上来一络索正是心识根株众苦由之生长者故末后为汝一齐推倒免见法师家从此躲根即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃向者里入祖师禅便好力参去复说偈曰霜天月落夜初冷石室道人身未翻一声钟语破空落撞倒石床脚下山。
法华经说示禅者
达磨未来时此土座主判教皆以经序中无言说之正宗目为序分而轻轻略过以有言说之方便目为正宗而深深究玩相习成风今古无一人敢翻其案者自达磨西来以直提向上为宗则有言说皆指为外宗之教故知正宗正在经序中也何以见之如法华经序曰入于无量义处三昧身心不动此非觅心了不可得处乎以正不可坐定故六种震动而佛世尊乃从不可得之体起大用现前故眉间白毫相光东照万八千世界极上极下世间法出世间法靡不洞彻此非以眉为两头间为直指白毫非色而有光正从动处函盖一切首先露出些子令人疑著者乎此与参禅从柏子青衫等大起疑情之法同也大都无疑不问无问不答无答不悟故弥勒乃即世之子特为之发起文殊乃大智之师特为之酬唱援古证今直提此事所云今佛世尊欲说大法雨大法雨吹大法螺击大法鼓演大法义者盖以心路所到有量有义唯心路不可到之宗则无限量无义路此无限量无义路之三昧竭尽四法坐断两头只在动用中指出无非放光动地故曰经序乃真正正宗分而人所不知者也及世尊从三昧起说个智慧门难解难入对声闻小机便有如许忉怛已落第二义矣乃呼舍利弗云无量无边未曾有法佛悉成就复曰止不须复说言唯佛与佛乃能究尽诸法实相所谓如是如是者也如是之法声闻未了故舍利弗疑而请之不过又答得两个止字此所谓方便之正宗已非正宗之正宗矣方言岂得不说汝今谛听及正言说处又不过道个是法非思量分别之所能解可见以一大事因缘出世单单以一光收四花以一乘收三乘耳盖三乘四法止在一法一法若了则世间相本来常住只在拈起一法处从缘荐得便无处不相应也因设象以喻之乃以无量义处三昧为火宅以四花为四面火以眉间为所烧之门以一光之火宅为大车以四面火为三车以火宅嬉戏为四衢之乐尽情抛向诸子面前而作是念我虽能于此所烧之门安隐得出而诸子不知无求出意凡一法间便有有无即有即无非有非无四句管摄此一宅而四面火起也若悟得就此翻身何事不办故曰出狭小门若不解此门便欲离此四句则成走脱故曰我身手有力若以几案或以衣裓从舍出之甚不为难无如此舍惟有一门又复狭小而诸子不识堕落火中为说苦事犹尚东驰西走堕在两头乃以方便指出四火假作三车云在门外使彼竟不知狭小之门猛然从不知处一推便出出已于四衢道中露地而坐既出空处乃知三车非到家田地须是回入火宅全驾火宅自在无碍方是大车作用故直示以三界万法即佛之受用其车高严交为铃幰以纯清绝点之力迅疾驰突何法不为作用之助耶此正如拈出竹篦云唤着则触不唤着则背才拟着劈脊便打不许依稀脱去直教向佛顶上一踏全体作用所谓不以下劣小车为赐而等与大车者也是为白毫一光函盖直截痛快平生即此大车岂非前之火宅乎若人会得此车便知地狱即为净土矣经言三千大千世界铁围两山黑闇之间谓之地狱此非以两头黑处为地狱乎于其四角有四大铜狗非四句乎其中苦事非四句之堕落者乎阿鼻言无遮岂非迷此无碍者乎故五逆之辈临命终时坐此本有之车以业因缘坐火焰上左右玉女捉斧斩身已是地狱及思清凉花树则本心之境还作宝树莲花及坐莲花又复毒虫火起刀剑为林矣及思城郭山林亦复如是故知地狱黑闇即是无量义处三昧地狱即是一光火花即是妙法四狗即是三乘无遮即是大自在快乐也苟能直下了却则何地狱之非净土哉此正宗之不可不悟也若