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12-东山梅溪度禅师语录---第31页
一一归何处透则三千七百公案一大藏教典坟无不透矣谨复。
(都匀梓潼阁嗣法门人寂宜捐刻
本师和尚语录第八卷附藏流通伏愿弘单传而
不倦利众生而有方
康熙戊寅岁季夏月吉旦
板藏嘉禾楞严经坊)
东山梅溪度禅师语录卷第八终
嘉兴大藏经 东山梅溪度禅师语录
东山梅溪度禅师语录卷第九
嗣法门人真解等编
法语
示霞章禅人(即雪住)
参禅学道惟须铁石心肠访友寻师务要英灵气宇才闻举着直下承当方称拔萃男儿便入师子群队若具这般决烈奚愁道眼不明天龙不卫若夫因循岁月恣纵情怀不透声色牢关罔省佛祖至要法门何补后学谁归况尔相侍巾瓶廿有余载历艰难而匪变守寂寞而不移若非根器广大愿力弘深焉能有此至坚至固不退不转虽然要将本有之真精勤决择不无之妙勇锐参持提起金刚剑划断狐疑网根尘尽净渣滓不留境界不空而空心花不灿而灿到者里满空至宝信手随拈遍界奇珍当机任取更无第二人不落第二见岂不是铁石心肠英灵气宇之衲僧也。
示大破禅人
剃发为僧灵光遮障不得依师学道本分圆通始成而今祖庭秋晚法道寂寥出家者不为生死学道者不须见性一味贪图名利鼓弄是非徒炫雌雄岂不痛哉若我大破禅人信心脱俗决志披缁侍从山僧相求是道今不审披缁之深浅且问学道之端的莫是写水涂山是莫是修竹谱花是莫是围棋抚琴是莫是焚香展卷是若道一切处是则触若道一切处不是则背试问破禅人触背俱皆不是且道道在甚么处于此脱然省去不惟不障灵光亦且发明本分到者里则剃发为僧依师学道岂徒然哉。
示元素禅人
元素禅人楚人也髫龄剃发方外有年草鞋频破白云竹杖几担明月冰霜历遍雨雪经余虽然未审行脚眼明否如是则不负登山涉水访友寻师不然须向草鞋根底竹杖头边密密谛审审到路途穷处云水断时元来高矮云山短长路径总是一个行脚眼脱或不尔更听偈言草鞋竹杖叩诸方度水穿云岁月长直下了明行脚眼从教何处不风光。
示懋猷张居士
去来无相非想相以能知动静无心岂色心而能见见而无见运用无穷知而无知施为不尽是知性等虚空体同法界但得一念正真自然随处作主先哲云处处真处处真尘尘尽是本来人今时参而未▆学而未成者盖为罔识根源不明旨趣既值知识岂曰小补应须立决烈志启殊胜怀将无相无心微旨透明始得一生事办。
示田善人
妙道本不涉言涉言早已差错欲识妙道根源看取行住坐卧行看是谁牵动住看是谁安止坐看是谁主张卧看是谁梦寐看来看去看到无可看处焂忽冷灰豆爆原来粥饭是米钗镮即金到者里则行亦道住亦道坐亦道卧亦道乃至语默动静喜怒哀乐无不是道会么劈破上头关捩子纵横十字更由谁。
示陈自新
尘内佛火里莲直须当阳觑破镜中花水底月何妨信手拈来如是则在俗无妨居尘不碍不然直须把定绳头向一切事上参究参到无可参处蓦地一声长啸万虑咸清方知尘内佛火里莲镜中花水底月原来不出者里。
赠最良李居士
学是悟之师悟乃学之祖有学无悟谓之增上慢有悟无学谓之担板汉是知学必假悟以透悟必借学以资譬如鸟无羽讵可得而飞鱼无江安可得而游所以今日去圣时遥有一等学道人未遇宗眼将文字唤作葛藤见地才是真实殊不知文字中渊源莫测岂可易窥其涯涘哉若于文字识得根脚则文字何异于见地见地何殊于文字故山僧接人更无别法直教随其所著而领会之也尼父乃云以我为隐乎吾无隐乎尔此理也矣楞严云十方薄伽梵一路涅槃门此理也矣华严云佛法世间法若见其真实一切无差别亦此理也矣上古淑哲未有不在头头上明物物上显又何尝取舍执定一边是知在真宗师手里出来的自不被境鼓动世念碍他如空中烟云周旋无碍谁能拟测哉若我最良居士鹗荐辛丑学习渊深虽居富贵不被富贵所欺撞遇燕伯辣手当阳劈破顶门直下知眉在额出言吐气不即文字不离文字性天朗耀义海澄清且逋名绿野独立超然岂减子瞻之风似公之若是者有几虽然者段因缘阿谁欠少总之错认方便妄执得失因而不能作透网金鳞山僧与公为莫逆友者久矣素羡公雅度钦公逸致真可谓学悟圆通之丈夫特书法语以赠。
胡心学持金刚经求语
过去心不可得现在心不可得未来心不可得三心既不可得且道持经的是那一心如其会得则风动水流尽谈般若花吟鸟笑悉演摩诃不然须向三心不可得处看去。
示清修熊居士
吃饭穿衣头头合道透得过来本无两窍是知念佛无非此窍参禅无非此窍此窍若通则佛不念而一切皆佛禅不参而一切皆禅不然念佛则被佛碍参禅则被禅碍会么若能通此窍无处不皆真。
与君山刘茂才
读书人弗向宗乘中留心者尽谓宗乘空寂一味钉椿摇橹才闻宗乘极则便云无可把捉殊不知者无可把捉的乃三世能仁命脉历代开士元辰故经云依无住本立一切法又云应无所住而生其心若夫神心颖悟见越常情一道虚融万缘绝待则挥毫展卷不离无住大旨究古穷今亦不离无住大旨甚至焚香煮茗修竹谱花一切种种总不离无住大旨若离无住大旨别寻至要是犹掘地觅天拨波求火山僧结制镇西始识君山居士读书不为书缚处世不为世羁有脱尘离俗之风依山傍水之志不似钉椿