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17-云山燕居申禅师语录---第4页
信有朝夺得锦标归。
如是庵上堂如是来如是住如是闻声如是悟一法既归源大方任阔步卓拄杖一下云诸人还闻么若道闻孤负老僧若道不闻孤负自己诸人毕竟在甚么处归源良久云日短夜长休把火大家吹灭暗中行下座。
金台山上堂金台不是闲飘瓦劈面相逢劈面打不是学者打堂头便是堂头打学者大众且道是宾主互换各出手眼若道是宾主互换则埋没老僧若道不是宾主互换手眼又在甚么处一僧击桌一下师云也知你分疏不下僧便喝师云犹自不甘在僧停思师打云休将闲学解埋没祖师心下座。
南岳九龙盆上堂五五二十五六六三十六溪西鸡齐啼屋北鹿独宿阃外有威权临时看出没若能会得自然辨魔拣异坐断诸方舌头倘若东卜西卜老僧与你决断去也以拂子拂一拂下座。
上堂进前一步大过退后一步不及虽知箭未离弦早已中的伶俐衲僧有口切忌挂壁不挂壁无孔铁锤当面掷。
梅坪圣林寺上堂僧问如何是十字街头接人句师云险进云泥里达磨水里罗汉不涉泥水又作么生师云露僧礼拜师乃云老僧五十有五养得一头水牯终日拖犁拽耙未免有些辛苦惯犯人家苗稼惯践人家田土即今过犯弥天又来喝佛骂祖且道据个甚么一番皮袋全无力倒卧横眠塞太虚。
楚武攸青螺山楞严寺上堂决于南岳行谁知尚萍梗连路少盘缠出卖大佛顶其价亦不增售者亦不损卖与众位们袛要还我本差了一丝毫彼此自不肯大众且道那里是丝毫不差处众着语师云冬日固是寒下雨觉更冷。
上堂道由心悟岂假外求法绝见闻言铨罔及释迦老子无可奈何历代祖师计无所出今日聊通个消息掷下拄杖曰大众会么客来无茶点蒿汤当礼仪下座。
孙居士生辰请上堂云生在河南住西蜀一年一度为君祝灵苗发处见根源枝枝触碎虚空骨不惟报父母深恩亦乃破无明窠窟寿不假延而并嵩高福不假资还同海阔捡点将来犹是拗直作曲时有僧呵呵大笑师以手作掩口势云合取狗口拽拄杖下座。
狮子林小参
师挥拂云痛棒热喝使人直下透脱光扬祖道助发无为已是祖师门下第一等拖泥带水为人须是个性燥汉识尽情忘向里许承当始不落人窠臼亦不坐在净裸裸处一出头来自有透关眼截流机如天普盖似地普擎直饶具眼英灵亦跳他炉韝不出设使跳得出早被他捉败了也诸兄弟果能如是性燥如是承当如是透彻也未苟或未然莫道为人自为不了不见夹山未遇人时记持一肚佛法却被道吾勘破指去华亭船子才见便问大德住甚么寺夹云似即不住住即不似子云不似又不似个什么夹云不是目前法子云甚处学得来夹云非耳日之所到子云一句合头语千载系驴橛船子虽与他忉忉怛怛秪要识他病痛然后锥拶末后向一句下果然截断故又问垂丝千尺意在深潭离钩三寸子何不道好一拶夹山直得口哑子便一篙打落水中夹才上船子云道道夹拟开口子又打夹于此有省乃自点头岂不是向里许承当不落窠臼底样子子云竿头丝线从君弄不犯清波意自殊岂不是教他莫坐在净裸裸处夹又问抛丝掷钓师意何如子云丝悬绿水浮定有无之意夹云语带玄而无路舌头谈而不谈岂不是具透关眼用截流机子云钓尽江波金鳞始遇可谓一句全收夹乃掩耳方得稳当子云如是如是以至叮咛嘱托覆舟而逝看他古人得人而忘躯真千古龟鉴诸兄弟既未曾如夹山点头一番二六时中必须反覆参详直须参到无下手处无开口处忽地打破漆桶亦不禁头之自点与他夹山把手共行不负狮林集会一场莫看今人榜样当以古人自励不患大事不明若再依稀放过虚消信施阎老子算饭钱有日在仲冬严寒勿劳久立。
小参师云终日说未尝说终日不说未尝不说意在宗说两通互相挽救此病僧意也须知有宗有说竞起争端宗通说通当处悬解然非直下凝然迥无依倚者又安能领旨既不领旨而欲明宗通说通反落在宗说上论量便互相彼此亦无足怪何也譬如神农志百草虽异同于疗病病之不疗百草何咎圣人立教不同同于悟道道之不悟圣教无损虽然大林中固有不材之木以不材非材材者自若万亩中必有不实之苗以不实毁实实者怡然且宗教二门如大海波澜原无同异但消归大海则自受用中不余一法不剩一法荡然坦平何处更有宗说之迹与人彼此以此为人宁不谓之互相挽救以见三教圣人立教之本怀固如是也如孔子之教开口便道天命之谓性三句却与释教三身圆显之理符合则知孔子宗说之通无异于释韩文公儒门硕士未悟之前亦有诽佛之论出自偶然非具灼见后见大颠一日白颠云弟子军州事繁佛法省要处乞师一语颠良久公罔措时三平为侍者乃敲禅床三下颠云作么平云先以定动后以智拔公如是有省乃云和尚门风高峻弟子于侍者边得个入处始皈投门下则向往诽佛之疑既决目前无佛受用相当可见知到是处方知非处而是非瓦解今时儒者犹然藉文公为口实然识见未必似文公豁达慕道未必似文公诚切徒知非教终不知非教之非则后之明儒教而不明理尽性者乃昌黎之罪人也道家宗老子为正老子着清净道德二经亦不外宗说皆通之旨而何道者不知老子是何面目卒流于旁门异术如洞宾者道门之杰士也亦溺于采补吐纳修炼中自不知非逮见黄龙从一喝了然乃云弃却瓢囊摵碎琴从今不炼汞中金自从一见黄龙后始信从前错用心至今称为吕祖世之有明道教而不修真养性者又吕祖之罪人也如我释迦老子三乘演教四十九年是说通末后拈花迦叶契旨便是宗通而阿难在侧竟不知宗说之所以逮世尊以正