左旋
指归唯心。又忆昔见高峰语录。谓自来参究此事。最极精锐。无逾此师之纯钢铸就者。向怀之行脚。唯时师意并匡山永明而一之。更录古德机缘中吃紧语编之。曰禅关策进。并刻之。以示参究之诀。盖显禅净双修。不出一心。是知师之化权微矣。梵村旧有朱桥。屡被潮汐冲塌。行者病涉。太守余公良枢请师倡造。师云。欲我为者。无论贫富贵贱。人施银八分而止。独用八者。意取坤土以制水也。微矣。或言工大施微。恐难竣事。师云。心力多则功自不朽。
不日累千金。鸠工筑基。每下一桩。持咒百遍。潮汐不至者数日。桥竟成。昔钱越王以万弩射之不回。师以一心力当之。何术哉。万历戊子。岁大疫。日毙千人。余公复请师就灵芝寺禳之。疫遂止。净慈僧性莲。请师讲圆觉经。听者日数万指。如屏百匝。因赎寺前万工池。后师八十诞辰。又增拓之。合城中上方长寿两池皆为放生设。侍郎王公宗沐问。夜来老鼠唧唧。说尽一部华严经。师云。猫儿突出时如何。王无语。师自代云。走却法师。留下讲案。又书颂曰。
老鼠唧唧。华严历历。奇哉王侍郎。却被畜生惑。猫儿突出画堂前。床头说法无消息。无消息。大方广佛华严经。世主妙严品第一。师道价日增。十方衲子如归。师一以慈接之。弟子日集居日隘。师意不庄严屋宇。聊取安适支阁而已。其设清规益严肃。众有通堂。若精进。若老病。若十方。各别有堂。百执事各有寮。一一具锁钥。启闭以时。各有警策语。依期宣说。夜有巡警。击板念佛。声传山谷。即倦者。眠不安。寝不梦。布萨羯磨。举功过。行赏罚。
以进退人。凛若冰霜。威如斧钺。即佛住祇桓。尚有六群扰众。此中无一敢诤而故犯者。虽非尽百丈规绳。而适时救弊。古今丛林。未有如今日之清肃者。具如僧规约。及诸警语。赫如也。极意戒杀生。崇放生。著文久行于世。海内多尊奉之。城内外放生池。岁费计百余金。山中设放生所。其救赎飞走诸生物充牣于中。众僧减口以养之。岁除刍。约费粟二百石。亦有警策。守者依期往宣白。即羽族善鸣噪者。闻木鱼声。悉寂然而听。宣罢。乃鼓翅喧鸣。
非佛性哉。噫。佛说孝名为戒。儒呵有养无敬。师于物养而敬。且有礼者也。非达孝哉。师道风日播。海内贤豪。无论朝野。靡不归心。闻名而感化者。若大司马宋公应昌。太宰陆公光祖。宫谕张公元忭。大司成冯公梦祯。陶公望龄。并一时诸缙绅先生。次第及门问道者以百计。皆扣关击节。征究大事。精难义。靡不心折。尽入陶铸。至监司守相。下车就语。侃侃略无少屈。诸贤豪侯参者无加礼。不设馔。皆甘粝饭。卧败席。任蜥缘蚊嘬无改容。皆忘形屈势。
至则空其所有。非精诚感物。何能至是哉。侍御左公宗郢。问念佛得悟否。师曰。返闻闻自性。性成无上道。又何疑返念念自性耶。仁和令樊公良枢。问心杂乱。如何得静。师曰。置之一处。无事不办。坐中一士曰。专格一物。是置之一处办得何事。师曰。论格物。只当依朱子豁然贯通去。何事不办得。或问师何不贵前知。师云。譬如两人观琵琶记。一人不曾经见。一人曾见而预道之。毕竟同观终场。能增减一出否。今上慈圣皇太后崇重三宝。域内名僧靡不延之。
一日偶见师放生文。甚嘉叹。遣内侍赍紫袈裟斋资往供。问法要。师拜受。以偈答之。载别录。师极意悲幽冥苦趣。自习焰口。时亲设放。尝有见师座上现如来相者。盖观力然也。师天性朴实简淡。无缘饰。虚怀应物。貌温粹。弱不胜衣。而声若洪钟。胸无崖岸。而守若严城。御若坚兵。善藏其用。文理密察。经济洪纤不遗针芥。即画丛林日用。量施利。酌厚薄。粒米茎菜无虚费。核因果。明罪福。丝无絓漏。定程规。秋毫不忽。养老病。公众僧。不渗滴水。
自有丛林以来。五十年中。未尝妄用一钱。居常数千指。不设化主。听其自至。稍有盈余。辄散施诸山。库无储畜。凡设斋外。别有果资以供师者。咸纳之。随手任施衣药。救贫病。略无虚日。偶简私记。近七载中。实用五千余金。不属常住。则前此岁岁可知已。师生平惜福。尝着三十二条自警。垂老自浣濯。出溺器亦不劳侍者。终身衣布素。一麻布帏。乃丁母艰时物。今尚存。他可知已。总师之操履。以平等大悲摄化一时。非佛言不言。非佛行不行。
非佛事不作。佛嘱末世护持正法者依四安乐行。师实以之。历观从上诸祖。单提正令。未必尽修万行。若夫即万行以彰一心。即尘劳而见佛性者。古今除永明惟师一人而已。先儒称寂音为僧中班马。予则谓师为法门之周孔也。
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