科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
21-云栖法汇---第85页
莲华开。念佛人有现生见性者。是花开顷刻也。有生后见性者。是花开久远也。机有利钝。功有勤怠。故花开有迟速。安得概以为迂迟耶。又来谕谓遮那与弥陀不同。而喻华藏以全身。喻西方以毛孔。生西方者如撮全身入毛孔。为海沤倒置。夫大小之喻则然矣。第居士通华严宗。奈何止许小入大。不许大入小。且大小相入。特华严十玄门之一玄耳。举华藏不可说不可说无尽世界而入极乐国一莲华中。尚不盈华之一叶。叶之一芥子地。则何伤乎全身之入毛孔也。又来谕谓荒山僧但问以上乘便骇心瞠目。居士向谓宜华严者语以华严。宜净土者语以净土。今此钝根辈正宜净土。何为不与应病之药而强聒之耶。又来谕谓老朽既出世开堂。不具大人作略。而作闾巷老斋公斋婆举止。设被伶俐人问着。明眼人拶着。向北斗里潜身耶。铁围里潜身耶。老朽曾不敢当出世之名。自应无有大人之略。姑置弗论。而以修净土者鄙之斋公斋婆。则古人所谓非鄙愚夫愚妇。是鄙文殊普贤马鸣龙树也。岂独文殊普贤马鸣龙树。凡远祖善导天台永明清凉圭峰圆照真歇黄龙慈受中峰天如等诸菩萨诸善知识悉斋公斋婆耶。刘遗民白少传柳柳州文潞公苏长公杨无为陈莹中等诸大君子。悉斋公斋婆耶。就令斋公斋婆。但念佛往生者。即得不退转地。亦安可鄙耶。且斋公斋婆。庸呆下劣而谨守规模者是也。愚也。若夫聪明才辩。妄谈般若。吃得肉已饱。来寻僧说禅者。魔也。愚贵安愚。吾诚自揣矣。宁为老斋公老斋婆。无为老魔民老魔女也。至于所称伶俐人明眼人者。来问着拶着。则彼斋公斋婆不须高登北斗远觅铁围。只就伶俐汉咽喉处安单。明眼者瞳人上敷座。何以故。且教伊暂闭口头三昧。回光返照故。抑居士尚华严而力诋净土。老朽业净土而极赞华严。居士静中试一思之。是果何为而然乎。又来谕谓劝己求生净土。喻如弃金担麻。是颠倒行事。大相屈辱也。但此喻尚未亲切。今代作一喻。如农人投刺于大富长者之门。延之入彼田舍。闻者皆笑之。农人不知进退。更扫径谋重请焉。笑之者曰。主人向者不汝责幸矣。欲为冯妇乎。农人曰。吾见诸富室。有为富而不仁者。有外富而中贫者。有未富而先骄者。有典库于富人之门。而自以为富者。且金谷郿坞于今安在哉。而吾以田舍翁享太平之乐。故忘己之卑贱怜而为此。今知过矣。今知过矣。于是相与大笑散去。
答四川黄慎轩太史
八月一日。净土弟子黄辉。稽首奉书莲池和上大导师侍者。师殆远公后身耶。抑净土菩萨乘本愿力示现摄化耶。辉向往久矣。西皈津梁幸尔同世。恨宿业滞钝。不能仰接阿弥陀佛之愿。比岁信力稍深。始知参学捷径唯此一着。如来金口语语在耳。但恨冠绂为拘。未能顿弃。何繇暂到武林拈一瓣香耶。敝邑贵比丘来京。云常侍法座。承体力康甚。朝夕唱导。曾无厌倦。甚慰县县。贵有师明海。即生身父。铸有白衣大士一尊。云欲奉还吾邑。辉谓之曰。云栖净境。即弥勒内院何必胜之。但发心向彼。使大众顶礼。应时放无量宝光接引海公往生必矣。贵立忻然。因资之令速往了愿。且贪得此便。一通积怀于吾师耳。弟子宦情冷甚。徒以蜀土绝无师友。京师知游多胜己者。时时提发。日有减省。暂纡章绂。实同寄栖。前年妻死。已不复娶。有子一人。已举一孙。留之家中。令奉养家大夫。今只身泊此。浮家泛宅。便同庵院。虽尘劳纷拏。不敢暂忘此一大事因缘。犹忆己丑秋。梦登一宝塔。同年友焦弱侯氏手持一卷见示。乃吾师戒杀放生文也。梦中乞之。遂以见赠。是日遂断杀生。见生物即为赎放。或稍有余力。即斥买生物放之。又重刻此文于敝邑以施诸人。即此一事。于吾师缘自不薄。但未得见师耳。同年陶周望氏亦与辉同发心者。闻近来愈加精进。虽参未即彻。乃其根器决可上品往生者。弟子犹尔。言之惭愧。愿吾师俯垂接引。凡朝夕顶礼疏中。幸为附入黄辉名字。或称幻如。则自定法名也。更冀于无量寿如来观音势至二大士前为弟子证此信心。以和上悲智祝愿。慈光加被。永断烦恼痴迷。作不退转大心众生。尽未来际为净土眷属。弟子不能耳闻。犹能以心闻之也。海公父子在敝邑亦自希有。师幸特为贵一加提撕。辉已语渠尽此报命毋出云栖。但渠以海公所造一大藏法宝。本意送归敝邑。欲了此而后可耳。欲寄薄俸充一蔬馔。而贵孤身不便。姑俟后信以往。杭人北来相续。愿时惠法语。长养信苗。余唯为佛为法为众生自重。弟子辉稽首和南。
正月一日。弟子黄辉顿首和南。递中承示所著数种。并于友人处见菩萨戒义疏发隐。真如亲奉教音也。弟子十二时中不敢不勉。座右书云。心净则佛土净。不净身口意三业。方寸悉是秽恶。何繇往生。未有离心而取土者也。参禅既未得彻。若不常常觉照。痛与一刀两断。何繇清净三业耶。此日用工夫。不知渊匠以为何如耳。便中更教之。新刻思益经一部。奉览。弟子甚欲受大戒而未能也。所谓识法者惧耳。吴本如说法候安好。良慰远怀。伏惟为法为众生自重。
手书至。知为道真恳。日倍月增。喜慰喜慰。复见座右数语。尤为警切。愿常如是用心。净之又净。净极光通达。自性弥陀不求而自获矣。何虑参之不彻也。寄来思益经领入。前寄金书弥陀经亦领入。